古代是如何称呼皇帝的,万岁和皇上都是错误的

古代是如何称呼皇帝的,万岁和皇上都是错误的

今天小编给大家准备了：古代如何称呼皇帝的文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

如果你生在唐朝，必须知道的各种符合当时的称谓

如果你在长安迷路,怎样才能成功地叫住一个人,向他或她问路呢?遇见你在大唐结交的小伙伴儿,害怕直呼其名显得不礼貌怎么办?影视作品里让我们记住的“娘子”“相公”的叫法,在唐朝是不是也通用呢?要想在大唐生活,首先要学会唐朝人习惯的那一套称呼方式,千万不能想当然地随口冒出个“公子”“小姐”这样的称呼,虽然这样的叫法比“先生”“女士”复古多了,但唐朝百姓听不懂,再复古、再时髦也没用!大唐在你心中也许亲切无比,但毕竟年代久远,要想效仿唐朝人的风格,不让大唐百姓觉得你是个怪人,就要在称谓这一关上下功夫,仔细学一学唐朝最流行的称呼方法日走进皇宫,玉环为何唤玄宗“三郎”自古皇宫规矩多,可以说是“称呼弄不对,治你大不敬之罪”。既然是这样,为何杨玉环叫玄宗“三郎”?难道长得漂亮就可以任性吗?事实上,不单是玉环,与玄宗关系密切的人都这么称呼他。但如果你见到皇帝,你们彼此并不熟悉,这时候该怎么办呢?学学《西游记》里的玄奘,称“陛下”是个不错的选择。

在这时候称呼皇帝怎么称呼?错了可是要砍头的!

你听到“圣人”第一反应会是孔孟,听到“主上”会感觉自己身在三国,但这些也都是大唐人民对皇帝的常用称呼。你要注意的是,“皇上”和“万岁”千万别挂在嘴边,这两种称呼虽然现在很流行,听起来似乎比“陛下”还顺耳,但在唐朝,这两个词前者是书面用语,后者是一种表达对皇帝赞颂的呼喊口号,虽然很气派,但是在朝堂之上并不适宜。既然进了皇宫,免不了碰上从皇帝办公室出来的官员,比如房玄龄和杜如晦一起从太宗办公室回来,多少人想要与这两位人物攀谈,该怎么称呼才显得礼貌有深度呢?你可以和和气气地叫一声:“两位相公。”别误会,在唐朝能被称作“相公”的只有宰相,所以抛掉你脑中原本的概念吧!那宰相的儿子该怎么称呼呢?很简单,叫“公子”。正如“相公”指的是宰相,“公子”说的就是“相公”家的儿子。

那除了“房谋杜断”,其他官员是不是也应该这么称呼呢?这里要重点说一下,其他的官员是不能被称为“相公”的,也不能称他们为“大人”。虽然“大人”一词常常出现在各类影视作品和小说里,但唐朝人心目中的“大人”,指的是自家的长辈—这两个字等同于现代的“爸爸妈妈”,爸爸妈妈能随便乱叫吗?显然是不能的。那不能叫“大人”也总不能说你好”吧?别急,白居易有办法。白居易和元稹是两位同朝为官的好友,两人关系要好,经常会给对方写些东西,就像现在的文艺青年,会把自己的小作品拿给另一个要好的文艺青年看一样。而这两个人的交流方式更传统、更有深度。白居易写了文章想拿给元稹看,元稹在家中排行老九,因此白居易称其为元九,当然不能像今天一样,在微博上“@”他,那怎么办呢?他直接把文章标题写成了《与元九书》。所以说,如果你碰见的官员是你的小伙伴,直接称呼他的姓氏和家中排行就行了,这样的叫法很普遍。因为唐朝是一个重视排行的朝代,无论是宫廷、官场还是寻常百姓家中,他们的惯用称谓都会在定程度上体现出他们在家中的排行,略微复古一些的叫法就是“行第”。

历代大臣如何称呼皇帝

　　一、历代大臣如何称呼皇帝：
　　当面直接称皇帝为：皇帝、天子、圣上、皇上、陛下、万岁等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”、“万岁爷”等。
　　二、在中国历史上，秦始皇创建了皇帝制度，自己成为第一个皇帝，称“始皇帝”。自此，中国开始了长达两千多年的专制制度。皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。秦朝时，秦始皇试图将国家的全部权力都集中在自己（即皇帝）手中，即“天下事无大小皆决于上”，但由于统治国家的事务繁多，这种制度实际上是不成熟的。在秦朝之后，皇帝的权力和职能逐渐由一个中央政府辅助完成，汉朝时这种中央政府的形式是三公九卿，隋朝开始三省六部制。因此即使皇帝年幼中央政府也可以照常运作，但同时由于中央政府长官（如宰相、丞相等）的权力可能过重，有可能威胁皇帝的权力，甚至通过政变自己当皇帝，比如王莽摄政、曹操挟天子以令诸侯。在中国，皇帝的逝世叫驾崩。

古代人是怎么称呼在位的皇帝?

唐：

皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾”

别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”

皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”

后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，（注意，并不是臣妾）平时则用“我”或者“吾”

公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我”

皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类

皇太子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。

太子则常被左右之人称为“郎君”；诸王则被称呼为“王爷”

普通人：

戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！

基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。

“相公”一词，严禁随便使用！在唐代，只有宰相才被称为“相公”。

年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，称呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之。

宋

皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾”

别人称呼皇帝：宋代时称呼皇帝多用“官家”。

皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”

后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，或者“臣妾”，平时则用“我”或者“吾”

皇帝对太后、皇后和妃嫔的称呼：皇帝称呼太后(母后)为“娘娘”，皇帝称呼皇后为“圣人”（这个要和唐朝的“圣人”区分），皇帝称呼妃子为“娘子”

公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我”

皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名字，加上什么儿之类：如桓儿，构儿等。

皇帝对公主的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫她的名字，或者称呼其封号。

皇太子与诸王子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。

诸王则被称呼为“王爷”。皇帝对自己的兄弟的称呼一般是按排行来叫，如“大哥”、“九哥”之类。皇子和公主之间，或者皇帝兄妹之间，也是如此。如高宗赵构就称呼柔福帝姬为“二十姐”，而柔福称呼赵构为“九哥”，其时赵构已经登基。

太监对皇帝以及皇后等人的称呼是：“小的“，或者“小人”都行，并非满清的“奴才”。

普通人：

戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！

基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。

值得注意的是，也不能随便用“小姐”这个称呼，非常不幸，早在宋代，“小姐”的含义就是“妓女”的意思。

“相公”一词，严禁随便使用！在宋代，就狭义来说，依旧限于对宰相的尊称，但事实上，作为一般的高官尊称也是可以，如岳飞就是被称呼为“相公”。

唐宋时，尤其盛行排行，甚至与姓、名、字同等重要，一部分下层民众或只有姓和排行，没有名，更不论字。所以很多时候的称呼是姓加排行，如燕小乙，或者小乙哥之类。注意的是，当时如果称呼他人为“汉子”或者“老汉”，含有相当的轻蔑成分在内。

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一些考证文章：

唐代称呼漫谈

中国的称呼从唐代到明、清两代，曾有过巨大的变化，而我们今天所熟悉的古代称呼多是明、清两代之称呼。至于唐时所用之称呼，无论电视中亦或小说中，都少有提及。现将唐代称呼略述如下：

唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。

而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。

在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。

另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。

说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。

在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”；刺使被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。

另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等：

在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称————“某”。同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。

例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。

另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。

此外，还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，如果没有另外封号的如何称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章；而在《旧唐书·肃宗本纪》中，述说肃宗改名字的原因时，讲到肃宗名字从“绍”改为“亨”是因为：“绍”字与宋太子同名。

宋代称谓和排行

作者：王曾瑜

古代各朝的称谓变迁颇大。何心先生归纳了小说中的许多称谓，全不见如今影视剧套用的如小姐、老爷、大人之类。若对照一下元杂剧，关汉卿《钱大尹智勘绯衣梦》李庆安称王闰香为“小姐”，他与公人称钱大尹为“大人”。《钱大尹智宠谢天香》中张千对钱大尹说：“报的老爷得知。”但元时百姓或下属称官长为“大人”，又与后世在官场中同僚互称“大人”，有所区别。如今影视剧中套用的一些称谓大致始于元杂剧。

《水浒传》中的称谓似乎更古老，例如宋人称官员的儿子为衙内，《续资治通鉴长编》卷18太平兴国二年三月癸未条说：“洛下有十衙内，尤放恣。”孔平仲《珩璜新论》卷4说，“或以衙为廨舍”，“儿子谓之衙内。”小说第七回有“高衙内”，第五十一回篇名就是“美髯公误失小衙内”。如在后世，应称公子。再如老爷，宋人还没有形成通用的称谓。南宋初造反的巫师钟相，他用迷信鼓动群众，人称“钟老爷”，纷纷前去“拜爷”，“拜爷”就是“拜父”，“钟老爷”即是钟老父。

宋人也有“小姐”的称呼，但决不是指富贵之家的女儿，如《夷坚三志己》卷4《傅九林小姐》说傅九“与散乐林小姐绸缪”，类似于今之三陪女郎。即使是富贵之家的女儿，则称小娘子或女娘子，见《夷坚支戊》卷5《任道元》和《鄂国金佗续编》卷27。话本《杨温拦路虎传》说杨温“娶左班殿值（直）太尉冷镇之女为妻。择定良时吉日，娶那冷太尉宅院小娘子归”。但到元代，王实甫《崔莺莺夜听琴杂剧》第三折中，崔莺莺被称为“小姐”，而张珙称红娘为“小娘子”。又如《梦粱录》卷2《诸库迎煮》称宋时“官私妓女”之出众者为“行首”。《朱文公文集》卷18载朱熹弹劾唐仲友，说：“行首严蕊稍以色称，仲友与之媟狎。”商业同业组织称为行，而妓馆显然也是一行，美妓可称行首，即行头。小说第二十一回闫婆介绍女儿说：“有几个上行首要问我过房几次，我不肯。”第六十九回称李瑞兰为“李行首”，第七十二回称李师师为“东京上厅行首”。可与上引记载对照。第二十四回说张惜惜是“路岐人”，这也是宋金时的称呼，《金史》卷104《完颜传》：“贾耐儿者，本岐路小说人，俚语诙嘲，以取衣食。”

唐宋时，尤其盛行排行，甚至与姓、名、字同等重要，一部分下层民众或只有姓和排行，没有名，更不论字。由于各个家族和宗族的排行各不相同，又无排行的完整史料传世，所以令今人难以捉摸。例如有的学者认为，排行使用“乙”字，当依甲乙的次序，为行二。小说第六十一回燕青“排行第一”，称“小乙”，又《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》大致应照抄宋人话本，其中说“许宣排行小乙”，“在表叔李将仕家生药铺做主管”，他对白娘子说自己“排行第一”。可见“乙”与“一”通。“将仕”已如前述。宋时排行第一，也可称“大”或“一”。

宋金时代语汇简释

作者：王曾瑜

内命妇：宋时宫中妃、嫔之类称内命妇。

外命妇：宋时官员的母妻等，按官位而得的封号，如国夫人、郡夫人等。

底：的。

官家：皇帝。

圣人：皇后。

娘娘：太后。

娘子：妃嫔。

阁、阁分：宋宫妃嫔的居所。

石炭：煤。

团练：团练使简称。

效用：宋军中的一种高级军士，宋时军士一般须刺字，而效用往往可免於刺字。

孛堇：女真语汇，官长。

忒母：女真语汇，金军编制单位，满员为一万人。

忒母孛堇：万夫长。

猛安：女真语汇，金军编制单位，满员为一千人。

猛安孛堇：千夫长。

谋克：女真语汇，金军编制单位，满员为一百人。

谋克孛堇：百夫长。

蒲辇：女真语汇，金军编制单位，满员为五十人。

蒲辇孛堇：五十夫长。

阿里喜：女真语汇，金军中正兵的随从。

洼勃辣骇：女真语汇，敲杀，这是女真人流行的处死方式。

通事：翻译。

珊蛮：女真语汇，巫师。

蒲察：女真姓。

裴满：女真姓。

兀林答：女真姓。

徒单：女真姓。

斜卯：女真姓。

古里甲：女真姓。

温敦：女真姓。

阿典：女真姓。

夹谷：女真姓。

纳剌：女真姓。

女奚烈：女真姓。

汉儿：金朝称原辽朝统治区的汉人。

南人：金朝称宋朝统治区的汉人。

勾抽：抽调。

大资：资政殿大学士简称。

诸班直：宋朝皇帝的卫队以班和直为编制单位，总称诸班直。

钧容直：诸班直之一，军乐队。

指挥：宋军编制单位，一般每指挥四百或五百人。

厮儿：小子、青年、青年僮仆。

女使：被雇的婢女。

小姐：妓女。

行首：美妓。

直阁：直龙图阁等简称。

舍人：中书舍人简称。

观察：观察使简称。

修撰：秘阁修撰简称。

差遣：宋朝官员的实职总称差遣。

细作：奸细。

安泊：安住。

画押：宋代流行的签名符号。

小底：小的，身份较低者的谦称。

汉子：对男子的蔑称。

老汉：对老年男子的蔑称。

自家：我。

自家们：我们。

煞、煞是：真、真是。

怎生：怎么样。

甚底：什么。

莫须：岂不须，不是应当。

相公：宰相等高级官员的尊称，一般官员不得称相公。

察院：监察御史简称。

殿帅：殿前都指挥使简称。

拥项：围脖、脖套之类。

质库：当铺。

户贯：籍贯。

都头、副都头：宋军编制单位“都”的长官，一般每都有一百人。

剩员：宋军中的年老或疾病者，仍保留军籍，而减削军俸。

物事：东西。

理会：宋代理会一词使用较广，在不同场合有处置、负责等意。

消停：取消。

承节：承节郎简称。

合（音各）扎：女真语汇，侍卫。

生兵：生力军。

硬探：武装侦察。

浑家：妻子。

佃客：佃农。

长行：军士。

白身：主要用於指军中无官衔者。

修武：修武郎简称。

节使：节度使简称。

太尉：正二品高等武官，而在更多场合下则作为对武人的尊称。

内翰：翰林学士简称。

枢相：枢密院长官简称。

二府：宰相的办事机构中书省、门下省、尚书省（三省）称东府，枢密院称西府，合称二府，

为宋朝最高军政机构，也可作二府长官的合称。

中丞：御史中丞的简称。

台官：御史台官员的合称。

待制：徽猷阁待制等简称。

都统：都统制简称。

大官：宦官的尊称。

旗头：军队中选拔壮勇者执旗，作战时麾众当先。

队：宋军编制单位，一队五十人。

押队：宋军编制单位“队”的军官。

拥队：宋军编制单位“队”的军官。

统制：宋军编制单位“军”的统兵官。

统领：宋军编制单位“军”的统兵官，地位低於统制。

将：宋军“军”之下的编制单位。

正将：宋军编制单位“将”的统兵官。

副将：宋军编制单位“将”的统兵官。

准备将：宋军编制单位“将”的统兵官。

大尹：府尹。

大卿：卫尉卿、司农卿等通称大卿。

郎主：金朝皇帝。

郎君：金朝完颜氏男性皇族。

牙人、牙郎：商业交易的中间人。

承宣：承宣使的简称。

防御：防御使的简称。

阁学：徽猷阁直学士等简称。

新妇：儿媳。

抵准：抵押。

主张：主持。

淑人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。

硕人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。

安人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。

官人：对官员的尊称。

下官：官员自我谦称。

宫祠、宫观官：以主管道教宫观为名的闲官。

泰山：岳父。

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关于太后和妃子等自称

太后自称予，称制的太后也有直接称朕的。我手头有一份资料是武则天为太后时已经自称“朕”了〈新唐书*则天皇后〉——太后震怒，召群臣谓曰：“朕于天下无负，群臣皆知之乎？”群臣唯唯。太后曰：“朕辅先帝逾三十年，忧劳天下。爵位富贵，朕所与也；天下安佚，朕所养也。先帝弃群臣，以社稷为托，朕不敢爱身，而知爱人。今为戎首者皆将相，何见负之遽？且受遗老臣伉扈难制有若裴炎乎？世将种能合亡命若徐敬业乎？宿将善战若程务挺乎？彼皆人豪，不利於朕，朕能戮之。公等才有过彼，蚤为之。不然，谨以事朕，无诒天下笑。”群臣顿首，不敢仰视，曰：“惟陛下命。”

宋史中有一段，是太后自称吾〈宋史*后妃传〉——太后曰：“吾闻‘为君难’，天子置身兆庶之上，若治得其道，则此位可尊；苟或失驭，求为匹夫不可得，是吾所以忧也。”

还有称我的——太后曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”

公主也是称吾或者我的——间遇旱，帝降损以祷，主亦如之，曰：“我奉赐皆出公上，固应同其僳戚。”帝居慈圣光献皇后丧，毁甚，主曰：“吾与上同体，视此亦复保聊！”立散遣歌舞三十辈。

至于后妃，遇皇帝时自称妾或臣妾，平时应该也是自称我或吾为多。

关于“臣妾”

宋代“臣妾”确是贵族女子在皇帝前的自称，使用者不仅有后妃，也包括命妇，甚至某段时间的公主。例如：

《宋史》卷四五 本纪第四五

甲寅，皇太子择配，帝诏其母族全昭孙之女择日入见。宝佑中，昭孙没于王事，全氏见上，上曰：“尔父死可念。”对曰：“臣妾父固可念，淮、湖百姓尤可念。”

《宋史》卷一一○ 志第六三

礼志十三·嘉礼一·上皇太后皇太妃册宝仪条

有司请应宫中并依称臣妾，外命妇入内准此。

《四朝闻见录》之“宪圣不妒忌之行”

（这是宋高宗赵构与他的吴皇后的对话选句，当时吴氏为德妃，赵构告诉她等韦太后回来即让其选她为后，吴氏如是答）宪圣再拜，对曰：“大姐姐远处北方，臣妾缺于定省……臣妾诚梦不到此。”

明代也是：

《明史》卷五四 志第三○

礼志八·嘉礼二·册皇后仪册妃嫔仪附条

皇后北面称臣妾，跪受。

《明史》卷三二二 列传第二一○

杨继盛列传

其妻张氏伏阙上书，言：“臣夫继盛误闻市井之言第05541页，尚狃书生之见，遂发狂论。圣明不即加戮，俾从吏议。两经奏谳，俱荷宽恩。今忽阑入张经疏尾，奉旨处决。臣仰惟圣德，昆虫草木皆欲得所，岂惜一回宸顾，下垂覆盆。倘以罪重，必不可赦，愿即斩臣妾首，以代夫诛。夫虽远御魑魅，必能为疆场效死，以报君父。”

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