千位名医总结，2020年最简单的养生法，竟是从10数到1！

千位名医总结，不生病只需从10数到1！收藏群发，功德无量！

拾晒太阳10分钟以上寒冬里，有些人常感神疲乏力、面色苍白、四肢冰冷。除了先天因素之外，或是阳气缺乏、阴阳失调所致。如何养回来？最简便的办法就是晒太阳。玖晚上9点泡泡脚冬天，泡脚不仅能缓解疲劳、帮助睡眠，还能促进血液循环，起到驱寒保暖的作用。泡脚的最佳时间是晚上9点左右，此时肾经气血比较衰弱，通过泡脚，有利于温补肾阳。捌常练八段锦（图源/网络，点击图片可查看大图）在养生强身领域，八段锦简单实用、无需器械、场地易寻、老少咸宜，连国医大师邓铁涛都强烈推荐。尤其冬日里，户外天寒地冻，室内练八段锦，既避风寒，又能使气血流畅，体力日健，精神日充。柒饭吃7分饱中老年人代谢能力下降，热量消耗减少，饭不宜过多，七分饱就够了。

陆每天进食不超过6克盐高盐摄入其实就是高钠摄入。长期的高钠饮食，会增加高血压的发病风险，对肝肾功能不全的病人，还会加重水钠潴留。建议成年人每天食盐摄入量不要超过6克（大概一个啤酒盖的量），儿童不要超过3克，平时应尽量减少腌制食品的食用。

伍下蹲5分钟研究发现，人们蹲的姿势与胎儿在子宫内的姿势非常相像，它既能让我们身体放松，又能给予内心足够的安全感。同时，下蹲还能扩张微、小动脉血管，减少心脏外周阻力，可以改善微、小动脉血管壁的弹性，有效地降低血压。建议：每天花5分钟左右的时间，做做蹲一蹲的动作。花式蹲法乞丐蹲：

防胃病，饭后蹲效果最好。

弓步蹲：促进臀部血液循环流通。分腿蹲：促进全身气血循环，长期坚持，能给你带来好气色。肆4处冻不得1.不冻头2.不冻颈3.不冻肚4.不冻脚叁刷牙3分钟刷牙时间应在3~5分钟，才能更好地消除牙菌斑，保持口腔卫生。同时，刷牙应坚持巴氏刷牙法，具体参考如下：贰2杯救命水说到喝水，很多人就想到晨起一杯水，但其实，一天中有2个时刻，也需要提醒自己喝点水。★洗澡前冬天洗澡，水温相对较高，且浴室封闭，使得室温升高，人体出汗多，身体失水也多。若补水不及时，容易引起头晕、晕倒，甚至心梗等危险。★睡前一小时凌晨到第二天上午10 点，这个时段的血液粘稠度是最高的。若临睡前能喝点水，可预防夜间血液黏稠度增高，减少心血管疾病的发生。壹每天梳头一次常梳头皮，可耳聪目明、醒脑提神，并起到疏通经络，活血化淤的功效。每天起床后，花几分钟时间梳梳头。平时也可以常梳，若身边恰巧无梳子，用手亦可。具体做法：五指叉开成梳子样，中指正对头发前部正中处，其余四指自然放下，从头的前部往后梳头，先左手梳，再右手梳，两手交替梳100次（或3分钟）。

人到中年如何养生？

人到中年如何养生，首先第一点就是，、中年人的情绪是一个影响健康的关键，因为根据科学研究，中年人如果情绪经常不好的话，那么对你的身体健康有巨大的危害，因此大家要注意自己情绪的稳定

，千万不要随随便便生气，第二、我们要知道中年人的身体已经进入一个下滑期，因此此时要多注意营养的摄取，主要是注意减少肉类食品的摄取，增加蔬菜的摄取，这样可以提高身体的素质，促进身体抵抗力的增强免疫力。

第三点也就是最后一点，中年以后要学会减少自己生活上面的不良嗜好，比如吸烟、喝酒、熬夜等！因为这些活动会造成你的身体健康问题，会引起你的身体不适，大家一定要自觉的改善生活习惯！采纳谢谢。

关节痛竟是肺虚！超日常养肺六法，笑也能健肺养生

【精选书摘】 关节病变多与肺有关 许多老年人都有这样的经验，就是每当要变天时，就会感到关节疼痛不适，比天气预报还要准。肺虚的人对气候也很敏感。肺气虚弱的人，呼吸气短、动辄出汗，稍有寒气就会感冒。 有关节疾病的人对气候敏感，肺虚的人也对气候敏感，而这两类人之间也有关系。《黄帝内经》说：「肺主气，主治节」，意思就是肺主治节气。节气是指一年的二十四个节气，就是气候变化的转捩点。 人与自然界相应，也就是要与自然界的节律一致，这主要需靠肺的主气、治节功能。肺气一虚，不能赶上自然界气候变化的步伐，因此天气一变就会生病。 一年有十二个月二十四个节气，人体的大关节包括肩关节、肘关节、腕关节、髋关节、膝关节、踝关节，双侧正好也是十二对，共二十四个关节面。这个关节的「节」与节气的「节」，确实有密切的联系。关节的病变，就与节气相应，与天气相应，与肺也有密切的关系。中医临床上治疗关节的病变，也往往从治肺入手，对关节冷、疼痛等症状，就有极好的疗效。 呼气咳痰辨寒热 肺为华盖，为娇脏，最容易受伤。肺受损伤之后，就会出现咽痒、咳嗽、咯痰、气喘等症状。但究竟是受了风寒还是风热，我们呼一口气就可以知道。 口鼻呼出来的气是凉是热，是辨别寒热的重要线索。感冒、发烧、身体不舒服时，将手背贴近口鼻，呼气时如果能明显感觉到气是热呼呼的，多属于热证、上火、受到了风热。相反地，呼出的气如果是凉凉的，则表示肺内有寒气，属于寒证虚证，这时候即使是高烧、咳嗽痰黄，也不能轻易使用清热泻火的药。 呼气辨寒热，对于小儿疾病的辨证更有实用意义。小孩子不能确切描述自己的症状，特别是不会说话的幼儿，要问清楚症状是不可能的。遇到这类情况，用手背测一下孩子呼气的凉热，就能判断肺内是寒是热。如果孩子咳嗽、哮喘，所呼之气是热的，一般都可用清热化痰的中药治疗；如果所呼之气是冷的，则应该选择小青龙冲剂等热药，这样才不至于把药用错。 呼气辨寒热不仅适用于感冒、发烧和呼吸系统疾病。实际上，几乎所有外感内伤疾病都可以透过口气辨别寒热。已故的云南名医吴佩衡先生曾总结了阴阳寒热辨证的十六字诀，其中谈到：「口气不蒸手，提示有阴证、寒证；口气蒸手，提示有阳证、热证」，不少同行都据此做为救治危重大症的辨证依据。【精选书摘】 关节病变多与肺有关 许多老年人都有这样的经验，就是每当要变天时，就会感到关节疼痛不适，比天气预报还要准。肺虚的人对气候也很敏感。肺气虚弱的人，呼吸气短、动辄出汗，稍有寒气就会感冒。 有关节疾病的人对气候敏感，肺虚的人也对气候敏感，而这两类人之间也有关系。《黄帝内经》说：「肺主气，主治节」，意思就是肺主治节气。节气是指一年的二十四个节气，就是气候变化的转捩点。 人与自然界相应，也就是要与自然界的节律一致，这主要需靠肺的主气、治节功能。肺气一虚，不能赶上自然界气候变化的步伐，因此天气一变就会生病。 一年有十二个月二十四个节气，人体的大关节包括肩关节、肘关节、腕关节、髋关节、膝关节、踝关节，双侧正好也是十二对，共二十四个关节面。这个关节的「节」与节气的「节」，确实有密切的联系。关节的病变，就与节气相应，与天气相应，与肺也有密切的关系。中医临床上治疗关节的病变，也往往从治肺入手，对关节冷、疼痛等症状，就有极好的疗效。 呼气咳痰辨寒热 肺为华盖，为娇脏，最容易受伤。肺受损伤之后，就会出现咽痒、咳嗽、咯痰、气喘等症状。但究竟是受了风寒还是风热，我们呼一口气就可以知道。 口鼻呼出来的气是凉是热，是辨别寒热的重要线索。感冒、发烧、身体不舒服时，将手背贴近口鼻，呼气时如果能明显感觉到气是热呼呼的，多属于热证、上火、受到了风热。相反地，呼出的气如果是凉凉的，则表示肺内有寒气，属于寒证虚证，这时候即使是高烧、咳嗽痰黄，也不能轻易使用清热泻火的药。 呼气辨寒热，对于小儿疾病的辨证更有实用意义。小孩子不能确切描述自己的症状，特别是不会说话的幼儿，要问清楚症状是不可能的。遇到这类情况，用手背测一下孩子呼气的凉热，就能判断肺内是寒是热。如果孩子咳嗽、哮喘，所呼之气是热的，一般都可用清热化痰的中药治疗；如果所呼之气是冷的，则应该选择小青龙冲剂等热药，这样才不至于把药用错。 呼气辨寒热不仅适用于感冒、发烧和呼吸系统疾病。实际上，几乎所有外感内伤疾病都可以透过口气辨别寒热。已故的云南名医吴佩衡先生曾总结了阴阳寒热辨证的十六字诀，其中谈到：「口气不蒸手，提示有阴证、寒证；口气蒸手，提示有阳证、热证」，不少同行都据此做为救治危重大症的辨证依据。 痰是稀是稠能断寒热 判断肺的寒热还有一种简单方法，就是观察咳出来的痰是稀是稠。清稀的、白色泡沫状的痰，甚至像清水一样的痰，一般属于寒。稠厚的、黏黏的、黄而不易咯出的痰，一般属于热。 在这里要特别提醒大家，当感冒发烧、支气管炎发作时，如果咳出的痰是清稀、色白、泡沫样的，千万不要滥用清热止咳化痰药，这会使病情雪上加霜的。此时，抗生素也要慎重选用，根据我的临床经验，抗生素对这样的病症效果往往不理想。 健肺养肺要及时 肺需要及时养护。根据肺的生理特点，我们可以选择以气养肺、以水养肺、以食养肺、以药养肺、以笑养肺、以动养肺等方法，从日常生活中进行有效地保养。 养肺六法 根据肺的特征，可用以下六种方法进行保养。 以气养肺：肺主气，主司呼吸。清气和浊气在肺内进行交换，吸入气体的品质对肺的功能有很大影响。要想使肺保持清灵，首先要戒烟，并避免二手烟的危害。不要在空气污浊的地方长期逗留，如果闻到有异常气味时，要迅速用手或口罩把鼻子保护起来。 如果环境许可，可以经常到草木茂盛、空气新鲜的地方做做运动，反复深呼吸，将体内的浊气排出。定期到森林、草原、海边等地，散散步，吹吹风，更有利于肺的调养。 以水养肺：肺是一个开放的系统，从鼻腔到气管再到肺，构成了气的通道。肺部的水分会随着气的排出而散失，尤其是秋冬干燥的空气，更容易带走水分，造成肺黏膜和呼吸道的损伤，这就是中医所说的：「燥邪容易伤肺」。因此，及时补充水分，是肺保养的重要措施。 一般而言，一个健康的成年人，每天至少要喝一千五百毫升水，而在秋天，每天喝水二千毫升以上才能确保肺和呼吸道的润滑。因此，建议大家每天最好在清晨和晚上临睡之前各喝二百毫升的水，白天两餐之间再喝约八百毫升的水。肺润泽了，皮肤也会光鲜润滑，这也是不花钱的美肤秘方。 以食养肺：甘蔗、梨、百合、蜂蜜、萝卜、黑芝麻、豆浆、豆腐、核桃、松子等食物，有滋养润肺的功能，我们可以借由吃这些食物，以食疗方式来养肺。口、鼻、皮肤干燥的人，秋季可以多吃上述食物，也可以根据喜好做成如以下的药膳食用。 百合蜂蜜汤：将新鲜百合五十克泡洗干净，与蜂蜜三十克一起煎汤。每日服用一次，可以润肺止咳，润肠通便。 川贝炖秋梨： 新鲜秋梨两个，川贝五克打成粉末，加水共同炖服，可以滋阴清热，化痰止咳。 百合小米粥： 百合五克，小米一百克，煮粥食用。一天一次，可以温润补肺。 以药养肺：中药南沙参、北沙参、麦冬、五味子等，都有养肺的功能，可以在医生指导下选用。 以笑养肺：肺在志为悲忧（注：「志」为怒、喜、思、忧、恐五志，五志与五脏有着密切的联系），悲伤忧愁的情绪容易损伤肺，而有肺病的人也容易悲伤忧愁。四季之中，秋天与肺相应，因此人们在秋季最容易伤感，秋季也是忧郁症发生和加重的季节。而笑为心声，能克肺金的悲忧。多笑一笑，就能减少悲伤忧愁。 笑也是一种健身运动，它能使胸廓扩张，肺活量增大，胸肌伸展。这样有助于宣发肺气，有利于人体气机的升降。每日笑一笑，能够消除疲劳，解除抑郁，宽胸理气，恢复体力，增进食欲。 适当运动，可以增强肺的功能。秋季气温渐降，可以根据自己的身体状况，选择合适的运动，如慢跑、爬山、骑单车、游泳等，以锻炼人体的御寒能力，预防感冒的发生。但需注意，秋冬的健身运动不能过量，以周身微热、尚未出汗或轻微汗出为度。

中国古代的名医一共有多少人,叫什么名字,是哪个朝代?

古代十大名医：

1.扁鹊 　

扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北内邱县）， 战国时代名医。又家于卢国（今山东长清一带），因名之曰卢医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。 扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。

2.张仲景

张仲景名机，被人称为医圣。南阳郡涅阳（今河南省邓州市穰东镇张寨村，另说河南南阳市）人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安末年（约公元215～219年）活了七十岁左右。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。

张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。

3.李时珍

李时珍（1518年-1593年）字东璧，号濒湖，身高约合现今1.63米，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十一年（公元1593年）。其父李言闻是当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。

李家世代业医，祖父是“铃医”。父亲李言闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。

4.孙思邈

孙思邈（541或581～682）为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。

5.葛洪

葛洪（284～364）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。其中丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。

6.黄甫谧

皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人。生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁。他编撰的《针灸甲乙经》，还有《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书，在医学史和文学史上都负有盛名。

7.华佗

华佗（约145-208） 东汉末医学家，汉族。字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人。《后汉书?华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。

华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。

8.钱乙

　 钱乙，字仲阳。祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州（今山东郓城县）人。约生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。

钱乙的一生，在治学上最突出的地方，就是“专一为业，垂四十年”。

我国医学史上第一个著名儿科专家钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。

9.朱震亨

朱震亨，字彦修，生活于公元1231~1351年。元代金华（今浙江义乌县）人，家居于丹溪，故后人尊称为丹溪翁，亦称为朱丹溪。自幼好学，师事朱熹的再传弟子许谦学习理学，精通文哲，至四十岁才开始习医，首先自学《素问》，而后又受业于刘完素的再传弟子罗知悌门下。罗知悌虽为河间弟子，但旁通张从正、李东垣之学，故将刘河间、张从正、李东垣、王海藏诸家之书授予丹溪，使朱丹溪旁通当时名家之说，开拓了知识范围。通过多年临床实践，朱氏自创新说，自成一家之言，创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“相火论”学说，并于杂病提出了以气、血、痰、郁的辨证治疗方法，于医学理论的发挥及杂病的治疗作出了贡献，被誉为金元四大家之一。著有《格致余论》、《局方发挥》、《金匮钩玄》、《本草衍义补遗》等。此外，流传有关丹溪之书亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人将朱氏临床经验整理而成。

10.叶天士

叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。江苏吴县人，约生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。

　叶天士少承家学。他的祖父叫紫帆，名时，父亲叫阳生，名朝采，都精于医术。白天，他从师读经书；晚上，他父亲就教他“岐黄学”。因此，他从小时就自《素问》、《难经》及汉唐宋诸名家所著书，无不旁搜博览。

还有

　一许胤宗
许胤宗，一作引宗，约生于南朝梁大同二年（536），卒于唐武德九年（626），享年九十余岁。许氏乃常州义兴（今江苏宜兴）人，曾事南朝陈，初为新蔡王外兵参军、义兴太守；陈亡后入仕隋，历尚药奉御，唐武德元年（618）授散骑侍郎。
许氏以医术著名，精通脉诊，用药灵活变通，不拘一法。公元六世纪中，他曾用药物薰蒸法为陈国柳太后治病，时太后病风不能言，口噤不能服药，他以黄芪防风汤置于床下，薰蒸令药气如烟雾，入病人腠理而奏效，当晚太后能言，胤宗因此授义兴太守。
许氏诊病问疾，重视切脉，以探求病原，主张病药相当，不宜杂药乱投，唯须单用一味，直攻病所。一生诊脉用药，独具特色。
二、甄权
甄权，约生于南朝梁大同七年（541），卒于唐贞观十七年（643）许州扶沟（今河南扶沟）人，因母病，与弟甄立言，精究医术，专习方书，遂为名医。甄权于针灸术造诣尤深，兼通药治。一生行医，活人众多：隋开皇初（581）曾为秘书省正字，后称病辞职。甄权通颐养之术，提出吐故纳新可使肺气清肃，是健身延年的有效方法；并主张饮食不必甘美。贞观十七年（643）唐太宗李世民亲临其家，访以药性及养生之道。授其朝散大夫，并赐寿杖衣物。当年寿终。
甄氏一生著述颇多，绘有《明堂人形图》一卷；撰有《针经钞》三卷、《针方》、《脉诀赋》各一卷，《药性论》四卷。这些著作均已亡佚，其部分内容可见于《备急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等著作，对后世有一定影响。
三、甄立言
甄立言，甄权之弟，生于南朝梁大同十一年（545），卒于唐贞观年间（627～649）。唐武德年间（618～626）升太常丞，与兄甄权同以医术享誉当时。立言医术娴熟，精通本草，善治寄生虫病。著有《本草音义》七卷、《本草药性》三卷、《本草集录》二卷、《古今录验方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外台秘要》中见到。他的《古今录验方》如《外台秘要》所引进“消渴小便至甜”是我国有类糖尿病的最早记载。
四、孙思邈
见上
五、张宝藏
张宝藏，字澹，唐栎阳（今陕西临潼）人，约生活于公元六世纪。唐贞观年间（627～649），宝藏年已七十，任金吾长，时太京李世民患气痢，诸医屡治无效，于是下诏征医方，宝藏曾患此疾，服乳煎毕拨方而愈，他具疏此方以。太宗服药后，痢即全愈。宝藏因此授三品文官为鸿胪卿，是我国医学史上官爵最高者。
六、崔知悌
崔知悌，许州鄢陵（今河南鄢陵）人，约生于隋，大业十一年（615），座于唐垂拱元年（685），享年70岁，崔氏出身宦族，历任洛州（今河南）司马、度支郎中、户部员外郎，唐高宗时升殿中少监，后任中书侍郎，唐咸亨中（670～674）为尚书右丞。调露元年（679）官至户部尚书。
崔氏素好岐黄之术，于政事之暇，喜从事医疗活动。擅长针灸，临床诊治，审病制方颇多新意，其著述以《骨蒸病灸方》最为著名，被收入《外台秘要》名为“灸骨蒸法图”，即世传崔丞相灸法。他的著述、文献可考的主要有《纂要方》十卷、《骨蒸病灸方》一卷、《产图》一卷，均已亡佚，可于《外台秘要》中见其梗概。另有《崔知悌集》五卷，《法例》二卷。
七、张文仲
张文仲，约生于唐。武德三年，（620），卒于唐。圣历三年（700年）。唐御洛州洛阳（今河南洛阳）人。武则天光宅元年（684）为侍御医、后至尚药奉御。文仲通医理，尤功风与气之研究。他认为风有一百二十四种，气有八十种，若不能区分，会延误病机而致死亡；治疗气病与风疾，医药虽然大抵相同，然而人性各异。脚气、头风、上气，常须服药不断，其余则隋病情发动，临时治之。患风气之人，春末夏初及秋暮时节，要得通泄、即可不患重症，（《旧唐书。张文仲传第141，卷191，中华书局1975年月日第一版》，时武则天令其集当时名医共同编撰风气诸方，并诏麟台监王方庆监其修撰。文仲撰四时常服及轻重大小诸方十八首，以表奏上。另撰《随身备急方》三卷和《法象论》一卷，均佚。《外台秘要》中可见其部分内容。
八、韦讯
韦讯，道号慈藏，约生于唐贞观十八年（644），卒于开元二十九年（741）。唐京兆府（今陕西关中）人，曾为道士，精医术，则天时（684～690）为侍御医，与当时名医张文仲、李虔纵齐名，曾奉诏与张文仲为苏良嗣诊疾。中宗景龙年间（707～710）任光禄卿，掌御膳食，时年已古稀，不久告老还乡。他施药济人，巡医于民间，常带一条黑犬随行。玄宗重其术，召其入官，擢官不受，回归故里，世仰为药王。玄宗赐号药王，死后配祀药王庙。
九、王焘
王焘，约生于唐总章三年（670），卒于天宝十四年（755），（今陕西县）人，其曾祖父王珪为太宗朝宰相。祖父祟基，父茂时，王焘为次子，其兄光大，司勋郎中。焘有二子，长子遂，曾为大理寺卿，次子遘，曾为苏州刺史。
王焘幼年多病，年长喜好医术，其母疾病弥年，有感于不明医者，不得为孝子，遂立志学医，八世纪初他曾任职于弘文馆（唐代国家藏书处）长达二十余载，在此期间，他博览古代医学文献数千卷。凡所览阅之书，均遂条采摘记录，积累了大量资料。天宝年间（742～755）他因故被贬至房陵（今属湖北），后出守大宁。正值当地疾病流行，王氏取所录经方，亲施方药，疾者多获救治，遂立志编撰一部医方大全。于天宝十一年（752）著成《外台秘要》四十卷传世。他的另一部著作《名台要略》十卷，为《外台秘要》之简本，惜已亡佚无存。
十、鉴真
鉴真，俗姓淳于，唐代佛学大师，生于唐垂拱四年，（688），卒于广德二年（764）。
鉴真原籍广陵江阳（今江苏扬州），幼时家境清贫，长安元年（701）14岁时，随父在扬州大云寺（后改名去兴寺）出家，唐中宗神龙元年（705）他从道岸禅师受菩萨戒。景龙初年（708）随师到洛阳、长安，屡从名师受教。开元元年（713）回到扬州时，他已成为对佛学具有较深造诣的高僧，任扬州大明寺主持。
唐开元二十一年（733）日本遣僧人荣睿、普照随遣唐使来我国留学，并邀请高僧赴日弘法授戒。天宝元年（742））鉴真接受日本接连人邀请。天宝二年（743）鉴真和他的弟子祥彦、道兴等开始东渡。十年之内五次泛海，历尽艰险，均未成功。第五次东渡失败后，62岁的鉴真大师双目失明，他的大弟子祥彦圆寂，邀请他的日本僧人也病故了，但他东渡宏愿始终不移。唐天宝十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人第六次启程渡海，同年在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛大字秋月浦）登岸，经太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。
鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。当时日本天气皇、皇后、皇太子和其它高级官员都接受了鉴真的三师七证授戒法，皈依佛门弟子，唐乾元二年（759年，即日本天平宝字三年，鉴真在奈良效区创建招提寺，并著有《戒律三部经》刻印流传，是日本印板之开端。
鉴真通晓医学，精通本草，他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，并传授医学，热忱为患者治病，至德元年（756，日本天平胜宝八年），鉴真及弟子法荣治愈圣武天皇病，当时鉴真虽已双目失明，但他以口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物真伪，辨之无误，因此他在日本医药界享有崇高的地威望，人称为汉方医药始祖，日本之神农。日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”（富士川游，《日本医学史》）。
鉴真于唐广德二年（764即日本天平宝字七年）五月六日圆寂。葬于日本下野药师寺，立塔立方形，正面题鉴真大和尚五字。《日本国见在书目》中，著录有“鉴上人秘方一卷”，又作《鉴真秘方》，其书久佚，佚文可以《医心方》中考见。
十一、秦鸣鹤
秦鸣鹤，里籍不详，生活于公元七世纪，曾与张文仲同为唐高宗侍医，医术精湛，针灸技术娴熟。时高宗苦风眩，头重目眩不能视，秦氏诊查后认为是风气上逆所致，砭刺头部微出血，即可愈之。则天皇后闻而大怒，说天子头上，岂可放血？此罪当斩，高宗李治认为医生诊病论疾，不可加罪，且头重目眩，不堪忍受，出血未必不佳。秦氏刺其百会及脑刻穴，微放血而愈。则天皇后于帘内拜谢，并赐物奖之见（旧唐书。高宗纪下第五，中华书局1955年第一版）。
十二、宇陀宁玛。元丹贡布
宇陀宁玛。元丹贡布（gYu-thogrNying-maYon-tanmGon-po）公元708年出生于拉萨西郊堆龙。吉纳的医学世家。他的曾祖父洛哲希宁是藏王松赞干布的御医，祖父斋杰加戓巴扎是藏王贡日贡赞和芒松芒赞的御医。相传宇陀三岁时，从父琼布多杰学习藏文写读、读经，五岁时随父受“日露化学”和“药师佛修习法”等佛教密宗之开许仪轨。宇陀宁玛。元丹贡布表现非凡的天赋，受到父亲的悉心教育培养。
宇陀在家庭教育和医药世家的熏陶下，勤奋好学，从青少年时代起，在医学方面就已有相当深厚的基础。宇陀与王室太医、内地医家东松冈瓦有着深厚的师徒情谊，东松冈瓦将自己的医著《医治痫症·生命轮》（gZa-bCos，Srog-giKhor-1o）、《医治狂犬证·匕首轮》（KhyibCossPu-griiKhor-lo）、《医治痉症·相轮》（Bya-bCosmTshon-gyiKhor-lo）三部书相赠。
宇陀在青年时期，曾先后两次去天竺求学，第一次留学历经四年之久，第二次游学，往返共一年零八个月，返回吐蕃后，一面医治病人，一面向门徒传授医术。
三十八岁时，宇陀第三次到天竺各地游学四年，广投名医。特别在名医美旺（Me-dbyang）尊前，聆听了《医六十万》（gSo-dpyadbum-pa）《医续晶鉴》（rGyud-gSel-gyiMe-long）《月王药诊补遗》（Somaratsakha-skong）等等，在班钦。旃陀罗比尊前，受了《仙人耳传》（Drang-srongXyan-brgyud）和《八支论》（Yan-lagbrGyad-pa）等众多医学论著。返回吐蕃，行医授徒，成绩卓著。赞普赐予他塔、工、琼三处封地，并在工布曼隆沟修建寺院，培养医生，加工药材，炮制成药，行医治病，搜集民间药方。嗣后，他带领门徒往内地五台山朝佛，向僧医阿尔雅恳求医道，听受了《配方宝》（Sbyor-baiphreng-ba）和《内科藏义》（Byang-KhogDon-khrems）等很多的特殊的医训教言。
四十五岁时，宇陀以早期吐蕃医学为基础，吸收了汉地、天竺和各方的医学，历经二十多年的心血，撰成名传千古的医学巨著《四部医典》。
鉴于宇陀。元丹贡布在藏医学上的杰出成就，藏族人民尊称他为“医圣”和“药王”。
十三、王冰
王冰，号启玄子，又作启元子。约生于唐景云元年（710），卒于贞元二十年（805），里居籍贯不详，唐宝应中（762～763）为太仆令，故称为王太仆。
王氏少时笃好易老之学，讲求摄生，究心于医学，尤嗜《黄帝内经》，曾“于先生郭于斋堂，受得先师张公秘本”。自天宝九年（750）至宝应元年（762），历时十二年之久，注成《素问》24卷，合81篇，王氏对运气学说很有研究，其理论见解记述于补入的七篇大论的注释中，为后世运气学说之本。他对辨证论治理论也有所发挥，如治疗元阳之虚，主张“益火之源，以消阴翳。”而治疗真阴之竭，则提出“壮水之主，以制阳光”，这是迄今临床治则的名言。
王氏另有《玄珠》一书，宋代己佚。世传还有《玄珠密语》十卷，《昭明隐旨》三卷、《天元玉册》三十卷，《元和纪用经》一卷等，皆后人托名之作。
十四、刘禹锡
刘禹锡，字梦得，唐代著名文学家、政治家及医学家。生于唐大历七年（772），卒于会昌二年（842）祖籍彭城（今江苏徐州）。因担任过太子宾客，故称为刘宾客。
禹锡自幼体弱多病，经常廷医服药。对医药颇有研究。三十年持之以恒，遂成良医。治病用药，讲求实效，不固守古法，提出“弭病于将然之先，而以攻治为后”的预防思想，治病善用单方、验方，并重视收集整理民间医药经验。他曾奉诏参加编撰本草和经方，著有《传信方》二卷，此书包括他在连州时，薛景晦送他的十通方及民间经验效方共五十余首，因每方皆有所据，故以传从为名。其内容涉及临床各科，兼载急救内容，用药具有简、便、廉之特色。
十五、昝殷
昝殷，唐代蜀地成都（今四川成都）人，约主于唐贞元十三年（797），卒于大中十三年（859），昝氏精医理，擅长产科，通晓药物学，唐大中年间（847～852），他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首，编成《经效产宝》一书，共三卷。
此外昝氏对摄生、食疗也颇有研究。他的食治医方多具取材容易、价廉效验之特点，著有《道养方》、《食医心监》各三卷，今亦存。
十六、甘伯宗
甘伯宗唐代人，生平里籍未详，曾编撰《名医传》七卷。此书集自三皇至唐代名医一百二十人传记，是我国最早之医学人物传记专著，后人称之为《名医大传》或《名医录》。宋代许慎斋将此书人物增至五代时，名为《历代名医探原报本之图》，是一部有传、有图、有赞的医家史传，惜原书早已亡佚，其部分内容散见于宋代《历代名医蒙求》之中。
十七、李珣
李珣，字德润，五代时前蜀梓州（今四川三台）人，生活于九、十世纪。李珣祖藉波斯，其先祖隋时来华，唐初隋国姓改姓李，安史之乱时入蜀定居梓州，人称蜀中土生波斯。李珣兄妹可考者三人，珣为长兄。其妹李舜弦为蜀主王衍昭仪。其弟李玹，字延仪，人称李四郎，喜游历，好摄生，尤以炼制丹药为趣，倾家之产不计，以鬻香药为业，曾为王衍的太子率官。
李珣对药学颇有研究，他曾游历岭南，饱览南国风光，认识了许多从海外传入的药物。著有《海药本草》六卷，以引述海药文献为特点，据现存佚文统计，全书收录药物124种，其中96种标注外国产地。如：安息香、诃梨勒出波斯，龙脑香出律因，金屑出大食国。此外书中记述了药物形态、真伪、优劣、性味、主治、附方、服法、制药法、禁忌、畏恶等。有些条文兼载药名解释。书中收载的海桐皮、天竺桂、没药等为当时其它本草著作所未载。惜原书至南宋已佚，其内容散见于《政类本草》和《本草纲目》等著作中。
十八、韩保升
韩保升五代后蜀（今四川）人，约生活于公元十世纪，生平籍贯史书无载。后蜀主孟昶在位时（934～965），他任翰林学士，曾奉诏主修《本草》。他与诸医详察药品形态，精究药物功效，以《新修本草》为蓝本，参考了多种本草文献，进行参校、增补、注释、修订工作，编成《蜀雹广英公本草》，简称《蜀本草》，共二十卷，附有《图经》，由孟昶作序，刊行于世。

《蜀本草》内容较苏敬的《新修本草》更为详尽。惜原书己亡佚，其文多为宋唐慎微的《证类本草》及李时珍的《本草纲目》所采录，在历史上有一定影响。

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