非洲白化病人成巫师祭品,处境愈加危险(形容灾祸的成语四字词语，容处境非常危险)

非洲白化病人成巫师祭品,处境愈加危险

白化病在撒哈拉以南非洲长期受到歧视，特别近些年来，坦桑尼亚的白化病患者处境愈发危险。在坦桑尼亚，残暴杀害白化病人以获得其身体器官用来施行巫术的事件不断发生。很多人荒谬地认为白化病患者的血液和脏器有治病、致富等超自然能力。当地居民称，巫师用白化病人的器官和骨头祭神，为了能找到钻石。维多利亚湖的渔民则在渔网中织入白化病人的头发，以期能有大的收获。过去几年，已经有50多名白化病人因此被害。

76岁的mabula蹲在他的茅草屋内的床边守护着孙女的坟墓。2008年2月，就在隔壁的房间，他患有白化病的5岁小孙女mariam emmanuel，不幸被人杀害并肢解。老人为了防止孙女的尸骨被偷去实施巫术，只能将孙女埋在了自己的小屋。

2009年5月28日，布隆迪一所法庭上展示的人体股骨和一些其他人体组织，作为指控谋杀白化病患者罪犯的证物。11名罪犯中，被判监禁1年到终身不等。其中有8人被指控在09年3月谋杀患有白化病的一名男子和一个8岁女孩。

2009年6月5日，坦桑尼亚红十字会举办的野餐会上，志愿者牵着患白化病幼儿的手。

2009年1月25日，一些患白化病的孩童在一所盲人小学的娱乐厅里休息。在社会上出现杀害白化病患者用其器官实施巫术的事件后，该学校开始招生患有白化病的学生。这所盲人学校已经成为了这些孩子们为数不多的的避难所之一。

形容灾祸的成语四字词语，容处境非常危险

【危急关头】：不可预见的紧急关头或困境，要求立即采取行动以避免造成灾难。
【祸在旦夕】：灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。
【苦难深重】：遭受的痛苦和灾难既深又重。
【年灾月晦】：旧时迷信说法，指在一定时刻将遭遇某种灾难。
【趋吉逃凶】：趋：趋向。趋向吉祥避开灾难。
【多灾多难】：指灾难深重。
【患难相共】：患难：危险艰苦的环境。共同承担灾难和困苦。形容关系密切，利害一致。
【灾难深重】：灾难很多，而且严重。
【红羊劫年】：红羊：古时迷信，认为丁未年是容易发生灾祸的年份，丁属火，未属羊，故称红羊。指国家或个人遭受灾难的岁月。
【有备无患】：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
【阳九之会】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。
【一路哭】：路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
【雪上加霜】：比喻接连遭受灾难，损害愈加严重。
【一路哭声】：路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
【谨能胜祸】：谨：小心慎重；祸：灾难。做事谨慎可避免灾祸。
【救灾恤患】：恤：救济。指解救他人或他方的灾难祸患。
【年灾月厄】：旧时迷信说法，指在一定时刻将遭遇某种灾难。
【镇定自若】：指面对灾难时冷静的表现。
【水深火热】：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
【逃灾躲难】：指逃避灾难。
【妻贤夫祸少】：祸：灾难。妻子贤惠丈夫在外灾祸就少。
【百六阳九】：泛指灾难之年或厄运。
【祸从天上来】：祸：祸害，灾难。比喻意外的灾祸突然到来。
【背施幸灾】：施：给予。背负了人家的恩德，又对别人的不幸灾难感到高兴。
【金革之难】：金革：兵器和铠甲；难：灾难。指战乱。
【鬼门占卦】：鬼门：卜筮中的术语；卦：古代的占卜符号。指表示不吉利和灾难的爻象。
【灭顶之灾】：灭顶：水漫过头顶。指被水淹死。比喻毁灭性的灾难。
【阳九之阸】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。
【庆父不死，鲁难未已】：不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。
【逃灾避难】：逃避灾难。
【国家多难】：难：灾难。国家多次遭到灾难。形容国家政局不稳。
【遭劫在数】：指命中注定要遇到灾难。
【遇难呈祥】：碰到灾难也能化为吉祥。
【一路之哭】：路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
【水火之中】：水火：比喻灾难。灾难困苦之中。
【首当其冲】：当：承当，承受；冲：要冲，交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。
【阳九之厄】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。
【患难相扶】：扶：支持，帮助。在忧患灾难中互相扶助。
【泛滥不止】：泛滥：江河湖泊的水溢出；止：停止。大水横溢漫流不停止。常比喻坏的事物、灾难蔓延不止。
【振国之患】：振：振兴，振兴国家，消除灾难。
【躲灾避难】：躲：逃避；避：避开。闪躲与逃避灾难。
【阳九百六】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。
【牧竖之焚】：牧竖：放牧的小儿；焚：焚烧。原指秦始皇陵墓被放牧的小孩焚烧。后比喻意外的灾难。
【一十八层地狱】：佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。
【祸起隐微】：灾难祸患产生于隐蔽细微的地方。
【危亡关头】：突如其来的、不可预见的紧急关头或困境，要求立即采取行动以避免造成灾难。
【趋吉避凶】：谋求安吉，避开灾难。
【难起萧墙】：难：灾难；萧墙：照壁，比喻内部。比喻灾难、祸患从内部产生。
【群蚁溃堤】：溃：溃决。细小的蚁洞可以溃决堤防。比喻细小的漏洞可酿成大的灾难。
【恶梦初醒】：像从可怕的梦境中解脱出来一样。形容灾难过后，心存余悸。
【天崩地塌】：天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响。
【忧患余生】：忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。
【芟夷大难】：芟：删除杂草；芟夷：削平；难：灾难。削平大乱。
【在劫难逃】：旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。
【祸不单行】：祸：灾难。指不幸的事接二连三地发生。
【大难不死】：难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉。形容幸运地脱险。
【混世魔王】：《西游记》中的一个妖怪。比喻扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。有时也指成天吃喝玩乐、到处胡闹的有钱有势人家的子弟。
【救民水火】：水火：比喻深重的灾难。把老百姓从深重的灾难中拯救出来。
【大难不死，必有后禄】：难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉，将来必定有幸福。
【风雨交加】：又是刮风，又是下雨。比喻几种灾难同时袭来。
【万方多难】：万方：全国各地，也指全国人民。形容国家和人民饱受灾难。
【幸反为祸】：幸：幸运，幸福；祸：灾祸，灾难。在一定条件下，幸福可以转为灾难。
【劫后余生】：劫：灾难；余生：侥幸保全的生命。经历灾难以后幸存下来的生命。
【祸迫眉睫】：犹言祸在旦夕。灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。
【患难夫妻】：患难：忧虑和灾难。指经受过困苦考验，能够同甘共苦的夫妻。
【国难当头】：国家正面临着巨大的灾难。
【救民于水火】：救：拯救；水火：比喻灾难。把人民从深重的灾难中拯救出来。
【大难不死，必有后福】：难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉，将来必定有幸福。
【遇难成祥】：碰到灾难也能化为吉祥。
【祸福无偏】：灾难和幸福的到来不是天意，无法偏袒，都是由自己的所作所为造成的。
【白骨露野】：露：暴露。死人的白骨暴露在野外。形容战争或灾难所赞成的悲剧景象。
【形容灾祸的成语】： 大难不死 【拼音】： dà nàn bù sǐ
【解释】： 难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉。形容幸运地脱险。
【出处】： 元·关汉卿《裴度还带》第三折：“夫人云：皆是先生阴德太重，救我一家之命。因此遇大难不死，必有后程，准定发迹也。”
【形容灾祸的成语】： 躲灾避难 【拼音】： duǒ zāi bì nàn
【解释】： 躲：逃避；避：避开。闪躲与逃避灾难。
【出处】： 明·施耐庵《水浒传》第八回：“今日权且去沧州躲灾避难，早晚天可怜见，放你回来时，依旧夫妻完聚。”、、
【形容灾祸的成语】： 祸不单行 【拼音】： huò bù dān xíng
【解释】： 祸：灾难。指不幸的事接二连三地发生。
【出处】： 汉·刘向《说苑·权谋》：“此所谓福不重来，祸必重来者也。”
【形容灾祸的成语】： 劫后余生 【拼音】： jié hòu yú shēng
【解释】： 劫：灾难；余生：侥幸保全的生命。经历灾难以后幸存下来的生命。
【出处】： 清·丘逢甲《岭云海日楼诗钞》：“归飞越鸟恋南枝，劫后余生叹数奇。”
【形容灾祸的成语】： 九死一生 【拼音】： jiǔ sǐ yī shēng
【解释】： 九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
【出处】： 战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”
【形容灾祸的成语】： 灭顶之灾 【拼音】： miè dǐng zhī zāi
【解释】： 灭顶：水漫过头顶。指被水淹死。比喻毁灭性的灾难。
【出处】： 《周易·大过》：“过渉灭顶，凶。”
【形容灾祸的成语】： 弥天大祸 【拼音】： mí tiān dà huò
【解释】： 弥：满。天大的灾祸。
【出处】： 元·无名氏《盆儿鬼》：“这都是你不合自揽着这场弥天大祸。”
【举例造句】： 他意识到自己闯了弥天大祸。

魔咒的功能和效果以及须要的祭品

　　黑魔法-----黑魔法师

　　死灵魔法师
　　Necromaner中译：死灵魔法师、通幽师、神术师、巫师等：

　　在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属，而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necromancy一词出于希腊文 ，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂 （死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开 坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的KB黑色魔力。死 灵师通常被KB的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…
　　如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘 的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返 回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非 常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系、支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！ 最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无
　　所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝
　　藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行，因为民间相信在

　　人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回 答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
　　由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神
　　来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。 www.see1see.com j&r g:F Q q MJ f
　　而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（Hecate—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
　　在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指
　　定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中

　　一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地 中，并冠以神圣的名字。
　　这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从 法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和KB且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问 和要求。当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用
　　生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要 再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧 掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了KB的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…17世纪时，名及一时的埃及死
　　灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂
　　飞魄散…
　　教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法 。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然 后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：“E go sum te peto et uidere queo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。
　　以下是史上最伟大的教堂派死灵师－约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助 手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚
　　地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟 着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（Raphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）....
　　另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗 王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。
　　另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
　　16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。 在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
　　在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银 帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆.撒麦迪，仪式也作成功。

　　之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或 是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的宗教 审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：“死灵师用一些 烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女 死灵师—爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨 而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…

　　在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。 鬼教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师 们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的****。不仅如此，通灵师们在
　　媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫.
　　格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis van
　　(H WHelmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boyle）等。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Lane ghost）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里 鬼屋大院)1x Y S#` } x8s
　　，没人知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。（电视剧X -file有一集就和这件事有关）
　　中世纪的巫师和魔法师 巫术（Sorcery），来源于法文的「Sor」，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式 去改变他人命运的人；而「Sors」前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师 最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目的而生，
　　而巫师（Sorcerer and Sorceress，通常是女性）是会用咒语以主观的仇恨去伤 害他人的。另一方面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。
　　巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害
　　、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐 怖的现象等。
　　巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗
　　教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取 他人的生命… 历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看 相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会（Sabbat）里，他们会像死灵师 一样召唤死灵；像变形族（METAmorphosis）一样变换形体；或吃人肉，或控制
　　恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！

　　女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的 化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就 有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼（Evil Eye）。这些都是20世纪人类学家E.爱文斯-皮特卡（E.EvansPritchard）在非洲Zande 地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海 而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一枪
　　在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石 器石代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古 希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神（希腊语： daimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学生
　　Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。 s e ~

　　到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海
　　之中或死于利箭和断头台之下…女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候 ，事情发生了戏剧性的变化，男巫（Sorcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医 生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。更有很
　　多贵族和主教都争先研究起巫术来。
　　但直到现在，女巫的社会地位也没有太大改变，在大多数的社会文化里，都认为 女巫是魔鬼的情人，邪恶的化身。虽然有人试图说服他人女巫并没有想象中可怕，但这并不是一件容易做到的事情… 女巫的资料虽多，但Soceress的就不太多，一来是Blizzard和AD&D等经典游戏把这个巫术支派给捧大了，二来自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等
　　都分不开，大家都是类似巫师、妖术等的意思，所以在这里就不多讲了。

黑色吸热，那为何非洲那么热非洲人还要进化成黑色皮肤？

非洲人的皮肤之所以会呈现黑色的样子，那完全是因为在非洲的太阳光照非常的强烈，产生了大量的太阳辐射，因此非洲人的皮肤为了能够抵抗这些太阳辐射，就呈现出了黑色的外表，只有这样才能够让他们的皮肤免受这些太阳辐射的伤害，从而保护了他们的身体健康。因此我们可以说非洲人他的皮肤之所以会这样，那完全是一种地理环境导致的，并不是人为条件让他们形成这样的，并且人类最开始的皮肤也是黑色的，之所以会出现白色人种以及黄色人种，那是因为后来人们的迁徙导致了人们生活的环境改变，从而这种黑色皮肤逐渐变成了黄色和白色。

在世界上主要有三个肤色的人类，分别是黄色人种以及白色人种，最后一种就是黑色人种。我们通过在地图上观察发现大部分的黑色人种，他们生活的区域都是在赤道附近，而黄色人种以及白色人种他们生活的地球纬度都是比较高的地方，其中白色人种他们生活的纬度是最高的，比如说欧洲他们生活的维度比较高，所以说他们接受的太阳光照也是比较少的，在这些太阳光照比较少的地方，他们的气候也是比较的湿润的，所以说让他们的皮肤就比较的白皙，相反，在非洲就是因为他们的纬度低，才造就了他们这种不同的颜色。

其实在我们的生活中都知道，黑色的颜色是非常容易吸收热量的，但是在这种状况之下，非洲人的皮肤竟然还会形成黑色，这就产生了一种矛盾。都已经这么黑了，难道还不怕被太阳晒吗？其实他们也没有办法去改变，因为相比于被太阳晒，他们害怕的是因为自己的皮肤不够黑，而得了一些皮肤病。所以说在自然环境的选择之下，非洲人的皮肤大多数都是黑色的。

如果这些非洲人能够在高纬度的地方生活很长的一段时间，至少需要上百年，那么他的皮肤就可以得到改变，当然这是不可能的，因为没有一个人的生命可以有这么有长久的。虽然说他们的黑色皮肤给他们带来了许多的烦恼，比如说种族歧视，但是黑色的皮肤也有一些好处，那就是让他们能够增强抵抗太阳紫外线的能力。

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