我们该如何去看待伍柳派丹道对现代社会的影响2

伍柳派丹道与传统丹道文化的冲突

当今对伍柳派丹道深信不疑者大有人在，如果仅凭印光法师的一家之言，是不足以说明这些道理的。

所以，要揭示伍柳派丹道的迷失，我们还需要从文化源头上，去说明伍柳派丹道与传统丹道文化的那些冲突。

伍柳派的丹道，之所以那么吸引人，会有那么多的善男信女痴迷，很大的一个原因，是跟柳华阳所画的几幅神神秘秘的炼养图有关。

柳华阳在《慧命经》中所刻画的几幅诱人的炼养运气图，不仅推动了气功热时代，那些在肉体上炼真气、运气脉的丹道功夫的认祖归宗，也是转法轮等搬运之害的始作俑者。

伍柳派的故作高深、故弄玄虚和控制心性，也起得了让一些喜爱丹道文化的人士，长期迷恋其中的贻害，容易让修真者堕入“误他永劫在迷津”的劫难之中而不觉。

伍柳派的丹道的传播，不仅在东南亚地区，包括港澳台地区，人们往往一提起道家的丹道文化，大都容易流于那种大小周天运气的伍柳派们，大都痴迷于“六根震动”的丹法色身门。这样的丹道是跟《悟真篇》批判的：“项后有光犹是幻，云生足下未为仙”类的道术，还要低下得多。

我们推断，痴迷伍柳派丹道的传人们，他们也是难以修炼这样的丹道的。这是因为他们一旦虔诚地去修炼这些执相的丹道，容易出现丹书所批判的枯坐和孤修问题。

简单地讲，习练伍柳派丹道的人们，是容易出现柳华阳所说的“乱提起邪火，反得吐血之症候”的搬运危害。而一旦执着其中，是很难做出这一泥潭的。

伍冲虚与柳华阳师徒关系质疑

柳华阳与伍冲虚的师徒关系，是大家需要慎重对待的。尽管柳华阳说他是伍冲虚的嫡传弟子，但我们还是觉得有一些疑问，需要跟大家探讨一下。

依历代正统丹书去看，我们不难发现，凡是正宗有真传的师承关系，哪怕是隔代的传承，他们的丹道文化，从语言特征上去看，基本是一脉相承的。

金丹文化传承的脉络体现，应是放之四海而皆准的常识性问题。尤其是处于隐秘传递的那些道家金丹文化，更具有突出的丹道文化语言特征和一种痕迹在里面。

我国的道家文化，哪怕是传承相隔上千年，其丹道文化的语言体系，也是大致是相同的。这正如三丰派与钟吕派的金丹文化那样，虽相隔数百年，但丹道语言的运用，基本是相同的。

可这个基本的文化传承规律发生在伍柳派身上，却是截然不同的一种文化现象。

如果柳华阳真是伍冲虚的嫡传弟子，且还是一脉相承的衣钵传人的话，那为什么在柳华阳的《金仙证论》与《慧命经》中，全然找不到伍冲虚《天仙正理》中的那种传统的丹道文化语言呢？

更让我们感到惊诧莫名的是，柳华阳在《慧命经》中，动辄就直呼其师伍冲虚的名讳，这从极其严格的道教师徒关系去看，欺师灭祖的帽子，柳华阳非得戴上不可了。

还有一个问题，大家从柳华阳的著作中也不难发现，他的丹道体系，并没有伍冲虚的完整。他把传统丹道的“火候经”改为“风火经”，也不是一种创建，而是加大了修真者对呼吸的执着，这些都是伍柳派丹道暴露出的丹道文化的基础性问题。

另外，印光法师说柳华阳是“乱用佛经祖语”，这种批评也是十分恰当的。从柳华阳《慧命经》中对的这些术语的引用来看，完全是“引人之言，却又不依人之义”的错误。

伍柳派丹道出现这些问题，不得不让我们怀疑，柳华阳为什么如此胆大妄为地引用一些名词来鼓吹他的丹道，其目的是不是为了粉饰其丹道的正统地位呢？

依照《伍柳仙宗》记载的丹道，若是了解传统丹道文化的人们，一定是可以看出，这师徒二人的丹道，已经完全不是一个类型的了。

如果大家能够这样去看待伍柳派的丹道，不以伍冲虚与柳华阳为同一传承的话，这似乎还可以回答一个现实性的问题，那就是学界对伍柳派丹道文化，已经跨越了长达半个世纪的研究，却难以形成一个完整统一的思想体系，其因果或许就在这里。

（本文由网友提供，仅代表原作者观点，不代表道教之音立场）

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/jiankang/144587.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 这件事比跑步更毁膝盖是最损害身体的动···

下一篇: 五禽戏