司岁备物采桑叶

《素问·至真要大论》中有句名言“司岁备物”，意思是说根据每年岁气不同，提前来采备药物，以做好主治疾病的准备。我们群里的伙伴们，早就瞄准了自家附近的桑树，准备采集“霜桑叶”！以备来年主岁之病。

今年寒露节刚刚过半，霜降节还要等到10月23日。可是北京的桑叶好像等不到一周后了。中央气象台今天发出大风降温预报，我国中东部地区从北到南将先后出现大风降温天气，局地降温可达14℃以上，大部地区有4～6级偏北风，阵风7～8级，沿海地区阵风可达9级。在17日早晨0℃线将位于北京中部——

看来城里人要赶快去采桑叶了，否则一夜风雨之后，树上就所剩无几了。落地的桑叶混着垃圾，一早就被环卫工人收拾干净了。

桑叶晾干的方法

最好是连枝剪短，回家洗净，用皮筋儿或绳子扎好，挂在衣架上阴干。然后将叶子剪下，收在袋子里保存在阴凉干燥处。桑枝也是药材哦，不要丢弃。

要问今冬为什么来得早，而且还会偏冷？这就是我们老祖宗在《黄帝内经》五运六气理论中早就揭示的六十年气象规律。

要问桑叶（霜桑叶）有什么功效？主要是疏散风热，清肺润燥，平抑肝阳，清肝明目。

要问今秋采桑叶与司岁备物有什么关系？采来的桑叶什么时候吃？什么人吃？怎么吃才是防病呢？这就是咱们“五运六气体质学”的内容。有关根据生日判断体质、易发病的脏腑和好发病的年份，以及按照明年的运气影响监测四季经络气血出偏，如何来治未病的信息，敬请关注我们的公众号。等您采来桑叶咱们再细聊吧！

小时候背过一首《清燥救肺汤》的歌诀，过了50岁后才真正懂得其中的道理。

清燥救肺参草麻，

石膏胶杏麦枇杷，

经冬收下霜桑叶，

解郁滋肝效可夸。

END

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元结恶曲文言文翻译

1. 左传 怙恶不悛文言文翻译 郑伯进攻陈国，大获全胜。第二年，郑伯请求与陈侯和好，陈侯不答应。五父（人名）进谏说：“能够亲近仁爱的与邻国相处的做法，是国家的珍宝，您应该答应郑国和好的请求。”

君子说：“善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈恒公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害，如果挽救，未必辨得到！”

《尚书·盘庚上》上说：‘行恶容易，就像火在原野上烧，靠近不了，又怎么可能扑灭？’周任曾说过：‘治理国家的人，看到恶行要像农夫必须除草一样，割掉高的密的，要断了它的主根，让它不能繁殖，那么善行就会蔓延开来。’”

2. 谁有 元结的《恶圆》的翻译啊,全篇的 一、译文

元结家的奶妈做了一个能团团旋转的玩具。用来逗婴儿玩乐，婴儿很喜欢它，奶妈便找来一群孩子，陪他一起嬉乐。

朋友中有个叫公植的，听说有这么一个运弄婴儿的玩具，请求看一看。等他看到这个玩具，急忙拿去烧掉，并责备元结说：“我听说古代憎恶圆的士人唱道：宁可方正地沦为仆隶，也绝不肯圆滑地取得公卿，宁肯方正地处身下殿，也不愿圆滑地求得显贵。

其中态度更为激烈的，辈子都不肯抬头看天，并说：我憎恶天是圆的。有人对他解释说，天广阔无边，人所不能穷尽，远视天幕四垂，因而以为天圆，而天并非圆形啊。那个人回答说：天纵然不是圆的，但人们说它圆，我也因此而讨厌它。

次山你怎么随便让奶妈做了这么个会团团转的玩具，由着他用来逗弄婴儿？小时候喜欢的，长大了一定爱好。教小儿爱玩圆转之物，将来长大了使他陷于不义，大人自己以圆为戏，更是背弃了方正之道。

唉，你元次山回到家喜欢小孩逗弄团团转的玩具，出了家门一定欣赏小人的处世圆滑，我又怎能料定您元次山今后不至于官谈圆滑、行止圆转，而一辈子都圆滑呢？我哪里还可以再做您的朋友！

元结把元季川叫来，告诉他说：我不过是让孩子玩玩团团转的玩具，公植尚且责骂我，气愤地表示要和我绝交。假若以圆融应对事物，以圆融顺应时风，事非圆融不参与，事非圆融不作为，那么公植大概要操起戈矛诛杀我们罢！

二、原文

元子家有乳母，为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之。母使为之聚孩孺，助婴儿之乐。友人公植者，闻有戏儿之器，请见之。及见之，趋焚之，责元子曰：吾闻古之恶圆之士歌曰：宁方为早，不圆为卿；宁方为稳瑁不圆为显荣。

其甚者，则终身不仰视，曰吾恶天圆。或有喻之，以天大无穷，人不能极远视四垂，因谓之圆，天不圆也。对曰：天纵不圆，为人称之，我亦恶焉。

次山奈何任造圆转之器，恣令悦媚婴儿？小喜之，长必好之。教儿学圆，且陷不义，躬自戏圆，又失方正。嗟嗟次山，入门爱婴儿之乐圆，出门当爱小人之趋圆，吾安知次山异日不言圆、行圆、动圆、静圆，以终身乎？吾岂次山之友也？

元子召季川谓曰：吾自婴儿戏圆，公植尚辱我言绝。忽乎吾与汝圆以应物，圆以趋时，非圆不预，非圆不为，公植其操矛戟刑我乎？

三、出处

《全唐文》

扩展资料

一、创作背景

此文以小孩玩的玩具，引申出为人处世的哲学，乍读似乎有点小题大做。事实上，作者是借题发挥，讽世贬俗，对士人圆滑的处世态度加以遗责。元结，是一位正直而有才干的官史，他在出任诸州刺史时，曾招抚流亡，赈济灾民，抚慰夷胞，平定混乱，深受杜甫的仰幕和称赞（见杜甫《司元使君春陵行序》）。

是为民请命、仗义执言，还是明哲保身、圆滑处世，这是元结宦途中经常面对的问题，同时，也是整个官场上现实存在的问题。因此，作者提出“恶圆”，是针对着现实有感而发的。文章反映了作者对当时浇薄、浮滑社会风气的猛烈抨击，也表现了他个人劲直方正的立身处世态度。

二、作品赏析

该书即在这一稿本基础上，用《文苑英华》﹑《唐文粹》等总集补其缺略，又从《永乐大典》辑录了唐文的单篇残段，并旁采他书和金石资料编校而成。

它汇集了唐朝及五代的文章，为学者查阅使用这些资料提供了方便。

但该书在编纂、考订上还有不少缺点，包括文章漏收、误收、重出，作者弄错，题目和正文的讹脱，小传记事不确，采用的书不注出处等等。

三、作者简介

元结（约719年~约772年），字次山，原籍河南（今河南洛阳）人。安史之乱中，率族人避难，后招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五座城池。唐代宗时，任道州、容州等地长官，政绩卓著。

搜狗百科-恶圆

3. 文言文曲突徙薪的译文 原文 客有过⑴主人者，见其灶直突，傍⑵有积薪。

客谓主人：“更为曲突，远徙积薪；不者⑶且有火患。”主人嘿然⑷不应。

俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息⑸。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者⑹在其上行，余各以功次坐，而不录⑺言曲突者。

人谓主人曰：“乡使⑻听客之言，不弗牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡⑼恩泽，焦头烂额为上客邪？”主人乃悟⑽而请之.注释 ⑴过：拜访。

⑵傍：同“旁”，旁边。 ⑶不者：如果不这样的话。

⑷默然：不说话的样子。 ⑸息：同“熄”，灭。

⑹灼（zhuó ）烂者：被火烧伤的人。灼，烧。

⑺而不录：却不邀请。而，却；录，录用，此处指邀请。

⑻乡（xiàng）使：当初如果。乡，同“向”，从前；使，假如。

⑼亡（wú）：同"无"，没有. ⑽悟：醒悟，觉悟。译文 有一个拜访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。

不然的话，将会有发生火灾的隐患。”主人沉默而不答应。

不久后，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。

被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。

现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。

4. 谁有 元结的《恶圆》的翻译啊,全篇的 元子家里有位乳母，制作了一个圆转玩具来引逗婴儿高兴，婴儿很喜欢。母亲就让乳母召集一些幼童陪伴婴儿一同玩乐。

朋友公植，听说有取乐婴儿的玩具，便请求看看；等看到圆转玩具，就急忙把它烧了，并责怪元子说：“我听说古代有个憎恶圆的读书人唱道：‘宁可正直沦为奴隶，不能圆滑谋求显荣。’更严重的，有人终生不仰望天空，说：‘我厌恶天是圆的。’有人告诉他天是空阔无边的，人不能看到尽头，远远望去天幕四面垂落，因此说天是圆的，其实天并不圆啊。他回答说：‘天即使不圆，但被人称作圆的，我也讨厌。’次山你怎么能随意制作圆转玩具，听任用它取乐婴儿，使婴儿从小就喜欢圆，长达必定爱好圆。教婴儿学圆，已陷入不义；亲自玩圆，又丧失了正直的品德。唉、唉，次山啊！回家喜欢婴儿玩圆，出外一定喜欢小人趋奉圆滑。我怎能知道次山你以后不是说话圆滑、行事圆滑、动也圆滑、静也圆滑地度过一生呢？我哪能做次山的朋友啊！”

元子召唤季川对他说：“由于我让婴儿耍戏圆转玩具，公植尚且这样骂我和我绝交；唉！我与你如果圆滑应付事物，圆滑迎合时俗，不圆滑的事不参与，不圆滑的事不去做，公植大概会拿着矛或戟来刺杀我们的

5. 文言文元结的《右溪记》的译文 【原文】 道州城西百馀步〔1〕，有小溪。

南流数十步，合营溪〔2〕。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈〔3〕，不可名状。

清流触石，洄悬激注。休木异竹〔4〕，垂阴相荫〔5〕。

此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处〔6〕；在人间〔7 〕，可为都邑之胜境，静者之林亭〔8〕。而置州已来〔9〕，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然！乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草〔10〕，以裨形胜。

为溪在州右，遂命之曰 “ 右溪 ” 。刻铭石上，彰示来者。

—— 选自《四部丛刊》本《元次山集》 【作者小传】 元结（719—772），字次山，河南鲁山（今河南鲁山县）人，唐代文学家。少时不羁，十七岁才折节向学，从师于元德秀。

天宝十二年（ 753 ）举进士。安史之乱中，史思明攻河阳，肃宗召他进京问策，乃上《时议》三篇，受到赏识，擢为右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。

以讨史思明有功，迁监察御史里行，又进水部员外郎。代宗即位，拜道州刺史，进授容管经略使，加左金吾卫将军。

罢还京师，卒赠礼部侍郎。他同情人民疾苦，在道州任间，曾两次上书，请求蠲免百姓租税，得到皇帝许可。

又 “ 为民营舍给田，免徭役 ” ，召还流民一万多人，受到人民的爱戴。其诗文注重反映政治现实和社会矛盾，文风力求摆脱六朝以来雕饰华靡的弊病，清淡简洁，纯真自然。

唯过于质朴，文采稍逊。他是唐代古文运动的先驱者之一。

原有集，已散佚，明人辑有《元次山集》。他还曾编《箧中集》诗选行世。

【题解】 右溪是道州（州治在今湖南省道县）城西的一条小溪，这里泉清石奇，草木葱郁，环境十分优美。元结任道州刺史时，又对它进行了一番修葺，并刻石铭文，取名右溪。

作者擅长状物记事，短短一百多字，即把此溪的幽趣描绘得历历在目。淡雅隽永的文笔，与清新俊秀的景物，达到了和谐的统一，可视为柳宗元山水游记的先声。

【译文】 在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪。

溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。

岸边还有美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的；如果在人烟辏集的地方，也可成为城市居民游览的胜地，和爱清静者休憩的园林。

可是自从道州城成为州的治所以来，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此怅然惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树，还铺植保护坡岸的香茅，来增益它优美的景致。因为溪在州城之右（即西面），便命名它为 “ 右溪 ” 。

现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道。 【注释】 〔1〕道州：州名，唐时属江南西道，治所在今湖南省道县。

〔2〕营溪：河流名，发源于今湖南省宁远县南，流经道县，北至零陵县西入湘水。〔3〕攲（ qí 欺）嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋的样子。

〔4〕休木：一本作 “ 佳木 ” 。休，美好。

〔5〕阴：树荫。荫：遮盖。

〔6〕逸民退士：退居山林的隐士。〔7〕人间：与前文 “ 山野 ” 对称，指有居民的地方。

〔8〕静者：喜欢清静的人。〔9〕置州已来：成为州的治所以来。

唐高祖武德四年（621）置营州，后改为道州。已，通 “ 以 ” 。

〔10〕香草：即香茅，多年生草本植物，其根状茎蔓延，可巩固坡地。这里也可指芬香的花草。

6. 元结的《唐文粹》翻译 元子家里有位乳母，制作了一个圆转玩具来引逗婴儿高兴，婴儿很喜欢。母亲就让乳母召集一些幼童陪伴婴儿一同玩乐。

朋友公植，听说有取乐婴儿的玩具，便请求看看；等看到圆转玩具，就急忙把它烧了，并责怪元子说：“我听说古代有个憎恶圆的读书人唱道：‘宁可正直沦为奴隶，不能圆滑谋求显荣。宁可因为正直地位低下，也不能做人圆滑求得富贵显达。’次山你怎么能随意制作圆转玩具，听任用它来取乐婴儿，使婴儿从小就喜欢圆，长大必定爱好圆。教婴儿学圆滑，已陷入不义；亲自玩圆，又丧失了正直的品德。唉、唉，次山啊！回家喜欢婴儿玩圆，出外一定喜欢小人趋奉圆滑。我怎么知道次山你将来不会说圆滑的话、做圆滑的事，这样圆滑地度过一生呢？我哪能做次山的朋友啊！”

元子召唤季川对他说：“由于我让婴儿耍戏圆转玩具，公植尚且这样骂我和我绝交；唉！我与你如果圆滑应付事物，圆滑迎合时俗，不圆滑的事不参与，不圆滑的事不去做，公植大概会拿着矛或戟来刺杀我们的！”

7. 文言文翻译 九洪钟雷鼓

南郡庞士元闻司马德操在颍川①，故二千里候之②。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：" 吾闻丈夫处世，当带金佩紫③，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？"德操曰：" 子且下车。子适知邪径之速④，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣⑤；原宪桑枢，不易有官之宅⑥。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨⑦，夷、齐所以长叹⑧。虽有窃秦之爵⑨，千驷之富⑩，不足贵也。" 士元曰：" 仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也！"

「注释」

①庞士元：庞统，字士元，号凤雏。为刘备中郎将。司马德操：司马徽，字德操。汉末名士，曾向刘备推荐庞统、诸葛亮。

②故：特意。候：探望。

③带金佩紫：喻显赫的地位。金指金印，紫指紫绶。

④邪径：斜径，小路。

⑤伯成：指伯成子高，尧时贤人，禹为天子，他辞掉诸侯回家种地。耦耕：二人并耕，此指耕种。

⑥原宪：孔子弟子，宁愿过贫寒生活而不为官。桑枢：用桑树作门，喻贫寒之家。

⑦许、父：许由和巢父。尧舜时期的两位隐士，尧想把君位让给许由，许由拒绝，归隐箕山。

⑧夷、齐：指伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，两人都不肯继承君位。周灭商后，二人不食周黍，饿死在首阳山。

⑨窃秦之爵：战国末年，吕不韦将和自己同居的邯郸美姬献给秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。嬴政即位后，封吕不韦为相国，所以说他" 窃秦".

⑩千驷之富：见《论语。季氏》：" 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死首阳山，民到于今称之。" 驷：四匹马拉的车。

「译文」

南郡庞士元（庞统）听说司马德操（司马徽）在颖川，特地从两千里之外赶来看望他。到了那里，正遇上司马德操采桑叶，庞士元在车里对他说：" 我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪能窝窝囊囊，做这些妇人做的事呢！" 德操说："你先下车吧。你只知道抄小路便利，却不考虑迷路的危险。从前伯成宁愿种地，也不羡慕诸侯的荣华；原宪桑枢瓮牖，也不愿做官住毫宅。哪有住在华丽屋子里，出门骑着高头大马，几十个侍女环绕的人，能做出一番伟业呢？这就是为什么许右、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐感叹国家灭亡，饿死首阳山的原因呀。即使吕不韦窃取了相国那样的高官，齐景公有四千匹马的财富，也不显得珍贵啊。" 庞士元说："我出生在边缘之地，没听到什么高深道理，如果不是亲自敲洪钟、击雷鼓，就不会知道它们的轰鸣声了。"

8. 窦娥冤 滚绣球文言文翻译 谢谢 译文：

【滚绣球】：日月高悬把人间的是非看在眼里，有鬼神执掌着生死的大权。 天地只该把清浊分辨，可怎么竟倒了盗跖和颜渊（古代的强盗和贤人）。 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333366303839又延寿。

天和地原来也是欺软怕硬，顺水推船。地呀，你不分好歹不能算做地，天呀，你错判贤愚白地做了天。 这样的世道我还能说什么，只落得满心悲愤，泪水涟涟。

原文：

【滚绣球】：有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟

《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。

扩展资料：

《感天动地窦娥冤》全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。

《窦娥冤》这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。该剧同时体现了关汉卿的语言风格，言言曲尽人情，字字当行本色。

《窦娥冤》中相关人物介绍：

1、窦娥：她是不幸的，幼时丧母，七岁又被卖为童养媳，婚后不久丈夫去世。但她是善良的，她只想一心一意服侍婆婆，过安安稳稳的日子。即使是在行刑的途中，她怕婆婆伤心，请求侩子手从后街走。然而就是这样一个善良、柔弱、需要人保护的女子，竟然被当时的官府任意枉杀。

2、蔡婆：蔡婆的运气相对较好，如遇到赛卢医加害时被救，羊肚汤被下毒后作呕没吃，面对官司能保全自身，最终又被窦天章收养家中等。因此，世故苟且的蔡婆在死与再嫁的问题上选择再嫁，在官休与私休的问题上选择私休。

3、张驴儿：地痞张驴儿对蔡婆和窦娥的威逼、霸占，完全是一种对人身掠夺的行为。张驴儿为了企图达到霸占窦娥的目的，在羊肠汤里灌下了毒药想毒死蔡婆，结果却毒死了老张，从而诬陷窦娥为杀人凶犯。张驴儿这个人物形象，正是当时社会上谋财害命、横行霸道的流氓典型。

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