浅谈病根

我们在临床上经常会遇到一个问题，一个病患们最关心的问题，也是我们医生很注重的问题，什么问题呢？病根的问题。病有根吗？病根在哪儿？病能不能除根？ 平和之人，也即内经所谓的“阴平阳秘”之人，体内的阴阳二气能保持相对的平衡，能互相制约，能和谐共处，人体各个系统的功能也能够充分地发挥出来，经络之气，气血津液都能正常的运行，人体就不会有郁滞，人体就没有哪方面会失调，人就不会生病；另一方面，在“阴平阳秘”状态下，人的正气也很旺盛，外邪也就不容易侵犯人体，“正气存内，邪不可干”。一旦人体的阴阳二气失调了，即不再平衡了，阴阳必然有盛有衰，阴阳也就不能相互制约了，阴阳必然也就不再和谐共处了，相反，人体的阴阳二气会一步步地转化为敌对状态，相互对抗的状态，最终，虚弱的一方必然会被强盛的一方所打败，而虚弱的一方也一定会退守二线，直至再度形成一种新的平衡状态，这个过程就是人体从生病到病愈的过程。也就是说，只要人体阴阳二气的平衡不被打破，人就不会生病，人之所以生病，就是因为阴阳二气的平衡被打破了。 对于这种情况怎么办呢？中医治病的本质在于调理。什么是调理呢？就是根据中医理论，通过运用中药 针灸等手段，把人体阴阳二气的平衡状态从较低的水平向较高的水平状态上转化，进而并维持这种状态不变。早些年，我经常与患者们交流，我根据他们的体质状况，告诫他们不适宜用消炎药及清热解毒清热下火之类的药物，而他们也有的会说：那我输几天液，病怎么也会好转 见轻？一句话问的我哑口无言。前几年的一个春节后，大概是三月份的一天上午，来了一个中年男子，待了一会儿，见我稍闲，问我：“你还记不记得我？”我当时很茫然，摇了摇头。他说：“我年前来看过病，是口腔溃疡，你给我开了三天的药，管我了三个月没犯病，看来你治这病还真有一手的，我以往一个月能犯三次 四次，治好了不到三几天就又犯病了，让人苦不堪言。”我笑着说：“你若吃一个月的药，将会管你三年病不犯。”问及他以前所用之药，无非就是些消炎药 下火药，至此，我恍然大悟，多年困惑迎刃而解：前医所用之药都是治疗实火性质的，而对于虚火上浮所引起的口腔溃疡无疑是一种打压，通过打压，把人体阴阳二气的平衡状态从一个较高的水平状态上打压到了较低的水平状态上，病自然暂时好转或痊愈了,但是一遇到风吹草动，这种人便又生病了，俗称“病秧子” “药罐子”。 总上所述，现在可以说，病是有根的，病根就是人的体质环境，病根也是可以除掉的，是通过中医调理来除掉的。

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生辰八字取名字：姓名学中吉祥数理浅谈

生辰八字取名字：姓名学中吉祥数理浅谈
姓名学有两大分类一是字意措辞二是数理的应用，五行三才八字等等都是属于数理的范畴，在数理中往往是一个名字的灵魂有很大的牵引作用，数理应用的好对孩子的健康最有帮助。例如早些年的家长怕孩子不好养活因此取名“狗子”“二娃”之类措辞很不雅的名字，其实通过分析这些名字的数理，都是极其利于孩子健康的。
姓名中五格的生克关系对健康的影响很大，从天、人、地三格的数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。实际上，姓名五格之间的生克关系就好比人体五脏的内在联系。由此可见其重要性。
数字1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水。木在五脏中属肝，火属心脏，土属脾胃，水属肾脏，金属肺。如果姓名中有任何一格受克制，身体这一部位就可能会落下病根。即使是身体暂时没有什么问题，也很容易受到突发性的病变或灾难。
三才是指天、地、人三格数理。三才数理相生相克，决定人的综合运势，关系事业成功率之高低，在姓名数理中占有重要地位。
三才数理只计1-10的数，超过10以上的数，只计个位，个位为0，则计为10。先按照数与五行的关系将天地人三格数转换成五行，即1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水，再查找下表中天、地、人三格所对应的格子。
五行相生相克为：
金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
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引产后月子注意事项和饮食禁忌 浅谈引产后月子注意事项和饮食禁忌

1、注意事项。引产成功后住院3-5天，如果一切正常，即可出院，出院后注意休息。注意子宫收缩情况、流血多少、是否发烧等。在引产后如有阴道出血、发热，应查明原因，清除宫腔内的残留组织以止血及避免感染源的存在。根据引产经过情况，酌情使用子宫收缩药和抗生素，促进子宫复旧，减少出血，预防感染。引产后1个月内禁止同房。此时要多多注意外阴部卫生，下腹部及阴部应清洗干净。引产后最好等1年后再次怀孕。如果意外怀孕不想要，要及早处理。拖延越久，对身体的损伤越大。不可过早参加体力劳动，否则，易落下子宫脱垂的病根。

2、引产后饮食注意事项。引产后要多吃些营养丰富的食品，以及新鲜蔬菜和水果。以清淡营养丰富的如鱼，肉，蛋，豆类制品等蛋白质丰富的食物和富含维生素的新鲜蔬菜为主饮食为主。忌食刺激性食品，如辣椒、酒等。补养的时间以半月为宜，平时身体虚弱、体质差、失血多者，可酌情适当延长补养时间。

浅谈《道德经》二十一章 道

释/轩辕梦缘

? 道德经中，老子反复强调道这个字，或者道的表象，或者从哪些痕迹中能看到道的一点表露。那么在道德经二十一章中，再一次的说出了道的表象，我们一起来读吧。

原文是：孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精；其精甚真,其中有信。自古及今，其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

意思呢就是，最高的德行是道决定的，那道又是什么呢？道啊是恍恍惚惚的，偶尔是有一点表象的，但也是恍恍惚惚的，看不透，也是能看到道的实物的。但是又觉得那么的飘渺深邃。这里面呢是有精华的，这种精华十分真实的，至真至纯。从古至今啊，道的名字永远不会消失更换，因为有道，才能看得清最真实的天地万物本来的状态，那老子是怎么知道天地万物本来的状态呢？就是因为我从大道之中领悟而来的啊！

? 还记得前文中说过的，道可道，非常道。名可名，非常名。故常有又故常无这一段。老子就是通过常有和常无的状态，观察自身观察大道，达到了德行与大道的相辅相成。从有无这两种状态，感受大道的真谛，本着一颗谦逊的心态感受虚无之中大道的痕迹，才能使得自己的德行提高且长存。

? 那道是什么么？道是天地不仁以万物为刍狗，道是开辟了天地，创造了万物的开始本源。一切万物都遵循着最开始的本源状态，而后自由的繁衍进化，却处处没有脱离大道，大道无为，又不干预万物的生长。道体现在一切自然之中，自然之中的一切也都是道的本源呈现。

? 如果想感受道的痕迹，那就摒弃主观的意识，进入无的状态，当自己不存在，一心的感受，寻找，那眼前的一点一点，脑海里的一抹回忆都是大道的痕迹。只有自己的心清净无为，才能融入到道之中去感受。

? 道是飘飘渺渺恍恍惚惚的，似又看得见，却又抓不到，那是因为我们看到的一切都源于道，只是我们主观的意识只看到了事物的表面，没有透过表面看到最初最深处的本质，要是一点一点看透了表象，抽丝剥茧，去虚存真，那最后感受到的便是道之真谛了。

? 对待任何事情其实也都是这样，看到本质了，才有针对的解决办法，找到病根了，才能对症下药瞧好病，不是一个道理么？

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