古兰经是伊斯兰教经典

古兰经

古兰经是伊斯兰教经典，伊斯兰教徒认为它是安拉对先知穆罕默德所启示的真实语言，在穆罕默德死后汇集为书。《古兰经》的阿拉伯文在纯洁和优美上都无与伦比，在风格上是达到纯全的地步。为了在斋月诵读，《古兰经》分为３０卷，一月中每天读１卷。但是《古兰经》主要划分单位却是长短不等的１１４章。《法蒂哈》即开端一章是简短的祈祷词，其他各章大致按长短次序排列；第二章最长；最后两三章最短。一般较长的各章产生于穆罕默德的活动后期，结果写成较早的各章列在全书之尾，写成较晚的各章则列全书之首。在现在通行的《古兰经》版本中，每章之首都含有下列要素：１．标题，通常是取自本章中的突出的词，如《黄牛》、《蜜蜂》、《众诗人》等，与全章的内容无关；２．以真主称名句，即“奉至仁至慈的真主之名”；３．说明本章降示于麦加或麦地那，以及全章节数；４．有的章首有一个或几个字母，如“塔·新”、“塔·新·米目”、“艾里弗·俩目·米目”等，对其含义一直没有令人满意的解释，有人认为可能是指示章别的简写字，也许具有神秘含义。《古兰经》每节的长短悬殊。《古兰经》经文一般为真主口气，用第一人称。当所载为先知穆罕默德对他弟子讲话时，前面要加上命令词：“你说”，用以强调他是奉真主之命讲话。有时也出现戏剧性的形式，即穆罕默德与反对他的人辨论。经常引述先知和《圣经》故事，好象读者十分熟悉这些典故。经文重点不是叙述，而是教诲。
《古兰经》所用词汇绝大部分是阿拉伯语，但是也有源出于希伯来语和古叙利亚语等语言的外来语词，由此可见穆罕默德受到犹太教和基督教的影响。《古兰经》的内容难以分类，如把其中材料按年代先后排列，就会看出，不同时期有不同特点。

《古兰经》简介

马坚

《古兰经》是阿拉伯语文中首先加以记载的典籍，换言之，在《古兰经》之前，阿拉伯人并没有什么书籍，故研究阿拉伯文学史的人，必须研究《古兰经》，因为公历第六世纪和第七世纪初期，阿拉伯人的理性生活和文艺生活，都表现在《古兰经》里；在那个时期中，典雅的文章、各种的旨趣和文体，都是以《古兰经》为先导的。《古兰经》独具一种新奇美妙的文体，既不是依照韵律的，又不是以若干押韵的短节来表达一个意义的，也不是没有节奏和韵脚的散文。《古兰经》每章分为若干节，每节能表达一个独立的意义，各节互相衔接；每节终了，刚好是读者在气势上和情感上需要停顿之处。阿拉伯人是以诗歌和词章著名于世的，他们听了《古兰经》，觉得非常美妙，同时，也觉得非常新奇，因为他们所认识的各种文体中没有这样的一种文体，所以他们不得不说：《古兰经》是诗歌，或是咒语，或是卜辞。这三种东西，在当日是最能迷惑人的，他们这样说，足证《古兰经》在他们心中曾起了强有力的作用。


《古兰经》的启示和记录

《古兰经》是在二十三年（公元六0九——六三二年）的期间依照临时发生的事件和社会发展的需要，而陆陆续续地零星启示的。最初启示的是：“你当奉你的能创造的主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人以人所未知。”（96：l-5）最后启示的是：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”


全部《古兰经》共计一百一十四章，穆圣在麦加传道的期间启示了八十六章，他迁移到麦地那后启示了二十八章《黄牛章》是最初启示的），大部分是比较长的。当时为了某一件事情，或某一个问题，而启示一节或数节，有时降示整整的一章，例如第一章和第一一二章，便是一次启示的。穆圣每奉到启示，立刻就传授面前的门弟子；会写字的，立刻就把它记录起来；不会写字的，立刻就把它紧记在心上，当面就背诵给他听，看背记得正确不正确。他们再把它传授给不在场的教友。当日，他们以学习《古兰经》为最重要的功课，故圣门弟子多有能背诵全部《古兰经》的。穆圣有几位书记，专负记录《古兰经》的责任，如宰德（Zaid ibn Thabit）、阿里（‘Ali ibn AbiTalib）、伊本·默斯欧德（Abdullah ibn Mas‘ud）、武百耶（‘Ubayy ibn Ka‘b）、欧斯曼（‘Uthman ibn‘Affan）、艾奈斯（‘Anas ibn Malik）等是比较著名的。穆圣把新的启示口授他们，他们就把它记录在一块皮子上，或一片石板上，或海枣树枝上，或驼羊等的肩胛骨上。‘他们记录《古兰经》的时候，犹如背诵的时候一样，穆圣指示他们这几节应该记录在某章的某节之后。穆圣在拜内或拜外，常常当众朗诵《古兰经》一章或数章，门弟子也听熟了。因此，《古兰经》每章中各节的次第，是穆圣在世时早已编定了的。至于各章的次第，那是圣门弟子编定的，大概是把比较长的放在前面，把比较短的放在后面，但也不一定是那样的。因此，阿里所编排的《古兰经》，各章的次第，是依年代的先后；又伊本·默斯欧德和武百耶所编的，各有其特殊的次第。


《古兰经》的整理和保管

穆圣去世后，《古兰经》还没有定本。艾卜.白克尔（Abu Bakr）继位的第二年，叶麻默(al-Yamama）战役，能背诵全部《古兰经》的圣门弟子，有好几位牺牲了。欧默尔 (Umaribnal－Khattab）向艾卜伯.克尔建议整理《古兰经》，以免散佚。艾卜·伯克尔说：“使者没有做过的事，我们怎么能做呢？”但欧默尔终于说服了他。他就使人去把宰德找来，对他说：“你是一个有才智的青年，我们对于你是毫不怀疑的；你还替使者记录过启示。请你把《古兰经》搜集起来吧。” 嗣后，艾卜伯克尔又聘请了武百耶、阿里、欧斯．曼三人来协助宰德。他们四位都是替穆圣记录启示的，又都能背诵全部《古兰经》他们组织了一个《古兰经》整理委员会（在那个时候，当然没有此类名称），经常开会整理他们以前所记录的启示，以背记的资料和记录的资料，互相校对。他们校到第九章(《以讨白章》）第一二八节和一二九节的时候，只有背记的资料，却没有记录的资料，后来，费了很大的工夫，在艾卜·胡宰默（Abu Khzaimaibn‘Aus）的家里找到了记录的资料，他们才放着笔。第三三章（《艾哈萨卜章》）第二三节的记录资料，也是费了许多工夫，才由胡宰默（KhuzaimaibnThabit）的家里找出来的。他们把全部《古兰经》整理起来，交给艾卜·伯克尔保管。他去世后，归欧默尔保管。欧默尔去世后，归他的女儿圣妻哈福赛（Hafsa bint‘Umar）保管。


《古兰经》的统一和流传

回历二十五年（公元六四五———六四六年），叙利亚和伊拉克的穆斯林在亚美尼亚和阿塞尔拜疆战役中曾为《古兰经》的读法而发生争执，侯宰斐（Hudbihibnal－Yamani）目击这种情形，感觉不安，返回麦地那后，报告哈里发欧斯曼，并且建议说：“在这个民族象犹太教徒和基督教徒样分裂之前，你赶快设法挽救吧。”欧斯曼就派人去对哈福赛说：“请你使人把《古兰经》的资料送来给我们，让我们抄录几部，然后送还你。”欧斯曼命宰德、伊本· 左丕尔（＊bd－ullahibn Zubair）、赛义德（Sa‘id ibn al－‘Asi）、阿卜杜拉赫曼（‘Abdurrahman ibn al－Harith)等人誊写了好几部。宰德是麦地那人，其余的都是麦加的古来氏人（Quraish），欧斯曼对他们说：“倘若你们为《古兰经》的词语而与宰德的意见不一致，那末，你们照古米氏人的方言抄写吧。因为《古兰经》是依他们的方言而启示的。”他们通共抄了七部，一部保存在麦地那，其余的分寄麦加、大马士革、也门、贝海赖尼、库法、百索拉等地。欧斯曼下令把其它的抄本一概焚毁。欧斯曼下令抄写的《古兰经》，称为定本（al一 Mushafal－Imam），或欧斯曼本（Mushaf‘Uthman），现在通称欧氏本（al-Mushafal-"Uthmani）。现在全世界通行的《古兰经》，只有这种定本，这是欧斯曼对于伊斯兰教最大的贡献。


《古兰经》对于阿拉伯语文的贡献


《古兰经》在阿拉伯文学史上占一个最高的地位，一千三百年以来，《古兰经》是阿拉伯语文的典范。


阿拉伯半岛，原是一个偏僻的地方；阿拉伯人，原是一个无名的民族；阿拉伯语文，原是无地位的。在《古兰经》以前，阿拉伯人并无书籍；虽有很多的诗歌，然而都是非常鄙俚非常浅薄的，不过歌咏酒色，描写掠夺，严格地说起来，不得称为文学。有了《古兰经》以后，阿拉伯人才有文学，阿拉伯语文才成为一种有力量的语文。随着阿拉伯民族的发展，《古兰经》传播到亚非欧三大洲上，对于许多民族的文学史，发生了很大的影响。


司腾迪斯博士（Dr． steingass）说:

我们可以问一问自己：假若没有《古兰经》阿拉伯语文会呈一种什么状态呢？这不是一种徒然的冥想。阿拉伯语中曾经出现过许多写实的和浮夸的优美的诗歌，但那些诗歌，大部分是保存在人民的记忆中的……。而且诗歌不是与文学相等的……。阿拉伯人分为许多部落，永远互相残杀；他们的各种不同的方言，使他们更趋于分离；诗歌是追随着部落的，阿拉伯民族，势必分为很多的宗族，各族有各族的诗人，他们歌咏爱情和战争的诗歌，现在一般冒险的旅行家，还能加以采访的……。


但《古兰经》对于推动阿拉伯文学的发展所采取的策略，不仅是综合一种方言，而赋予它一种语言所必具的力量，同时使记载成为必需的事情。而且《古兰经》的结构，对于这个发展曾提供了两个绝对必需的因素，就是在已有的诗法上增加修辞和斯文的要素……。
但穆罕默德对于为自己的人民创造一种文学，还做了一件
更伟大的，更有决定性的工作。在《古兰经》内能支配回教徒公私生活的篇章里，他曾创了一种散文体，那种文体将永远成为最优美最纯洁的文学作品的典型。


欧洲作家对于《古兰经》的评论


我希望读者对于《古兰经》的真相，有一个比较正确的的认识，放在下面征百机位欧洲作家比较客观的评论。


赛尔说:
《古兰经》的文体，通常是优美而且流利的……。在许多地方，尤其是在描写上帝的尊严及其德性的地方，《古兰经》的文体，是庄严而且堂皇的，它能迷惑听众，连穆罕默德的敌人，也有承认真魔力的，由此可以想见他的成功到了什么程度。


巴麦说：
阿拉伯最优秀的作家，对于阿拉伯文学的功绩，绝没有能与《古兰经》相提并论的，我们对于此点，并不觉得惊奇。

雷因说：
麦加初期的启示中包含着一个伟大的宗教中最崇高的教义和一个大伟人心中最纯洁的德性。

歌德说：
《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬，其文体因内容与宗旨而不同，有严正的，有堂皇的，有威严的——总而言之，其庄严性是不容否认的……。这部经典，将永远具有一种最伟大的势力。

司腾迎斯博士说：
我们有理由说：《古兰经》是最伟大的典籍之一。其中宣布关于上帝独一的最高真理的文辞，是威严而且典雅的；描写人类因顺从或违抗上帝的意旨而受报应的文辞，是借高音的旋律而引动一个富有诗才的民族的想象的；屡次欧对天使（穆罕默德）加以鼓舞和安慰的文辞，是触动那个民族的朴素的——几乎是天然的——热诚的。再加上对他所教导的人民的一个严厉的警告，并且叙述古代若干先知的事迹。日常生活在公私的各方面与这新宗教的教义相协调的时候，《古兰经》的语言，很能适应日常生活的需要。


因此，作为一种文学产品的《古兰经》，其功绩或许不可用富于主观主义和唯美主义的、先人为主的格言去加以衡量，而应当用它对于穆罕默德同时代的人和他的同乡人所生的效果去加以评定。它很有力量地、使人深信地对一般听众的心灵讲话，而将许多离心离德、利害冲突的部落铸造成一个结实的、组织完密的民族，并且以许多高尚的观念去鼓舞他们，那些观念，与直到现在还统治着阿拉伯人意识的一般观念比较起来，真有天训之别，再加上《古兰经》文体的美妙，故能将许多野蛮的部落改造成一个文明的民族，而将一种新的纬线织人历史的旧经线之中。
缪义尔说：

有史以前，麦加和整个的阿拉伯半岛，早已沉面于精神的麻痹之中，犹太教、基督教或哲学的探讨，都只有微弱的和暂时的影响，对于阿拉伯人的意识，不过象微风掠过安静的湖面，处处吹起了涟确，下面的水，仍然保持其原来停止和寂静的状态。阿拉伯人浸沉于迷信、残忍、邪僻……之中。他们的宗教，是一种粗野的偶像崇拜；他们的信仰，是对于鬼神的迷信的恐怖……。回历纪元（公历六二二年）前十三年，麦加是死气沉沉地处在这种恶劣的情况之下。那十三年的工夫究竟引起了什么变化呢？……犹太教的教义，早在麦地那震动当地人的耳鼓；然而他们听见了这位阿拉伯的先知惊心动魄的声调，才从酣睡中觉醒过来，并且突然地跳进一种又新鲜又热烈的生活之中。
这件奇迹发生之前，要想在世界上找一个比阿拉伯人更涣
散的民族，是很困难的。有一个人站起来，借着他自己的人格和他所宣称的上帝的引导，居然实现了一件不可能的事——就是把这些好战的因素统统联合起来。”

司密斯说：
这是穆罕默德所宣布的唯一的奇迹——他自己所谓“永久的奇迹”，这确是一件奇迹。

赫什斐尔说：
野蛮的阿拉伯人，由伊斯兰教迅速地跨进文明的境域，其开化之速，是同等级的任何民族所不及的。就说服的力量、文辞的动人、结构的奇妙这三方面而论，《古兰经》是不可及的。回教世界上，科学的各部门，都有过奇异的发展，这也不能不归功于《古兰经》。

尾语

凭着这部《古兰经》，穆罕默德在二十三年之中把一盘散沙似的阿拉伯人鼓铸成一个坚强的民族。凭着这部《古兰经》，阿拉伯民族在百年之中解放了亚非欧三洲上被罗马帝国和波斯帝国所奴役的几百万人民。后来，他们创造了灿烂辉煌的文化，引起了欧洲各国的文艺复兴。阿拉伯人为了使新入教的各民族和自己的子孙能正确地了解《古兰经》经义，而草创阿拉伯的文字学、文法学、修辞学、圣训学、教律学、法理学、教义学，并且记载穆罕默德的遗教，以及阿拉伯的民间歌谣、传说和故事。因此，阿拉伯语文的学科和伊斯兰教的学科，都是以《古兰经》为中心的。故《古兰经》在阿拉伯文学史上，在伊斯兰文化史上，都占一个极其重要的地位。为了使读者对于《古兰经》预先有一个明确的概念，我写出这篇简介，挂一漏万，错误所在难免；希望海内外同道，多多指数。

公历一九四九年十二月十七日
北大五十一周年纪念日
马坚于北大文学院









第１章：开端第39章：队伍第77章：天使
第２章：黄牛第40章：赦宥者第78章：消息
第３章：仪姆兰的家属第41章：奉绥来特第79章：急掣的
第４章：妇女第42章：协商第80章：皱眉
第５章：筵席第43章：金饰第81章：黯黜
第６章：牲畜第44章：烟雾第82章：破裂
第７章：高处第45章：屈膝第83章：称量不公
第８章：战利品第46章：沙丘第84章：绽裂
第９章：忏悔第47章：穆罕默德第85章：十二宫
第10章：优努斯第48章：胜利第86章：启明星
第11章：呼德第49章：寝室第87章：至尊
第12章：优素福第50章：戛弗第88章：大灾
第13章：雷霆第51章：播种者第89章：黎明
第14章：易卜拉欣第52章：山岳第90章：地方
第15章：石谷第53章：星宿第91章：太阳
第16章：蜜蜂第54章：月亮第92章：黑夜
第17章：夜行第55章：至仁主第93章：上午
第18章：山洞第56章：大事第94章：开拓
第19章：麦尔第57章：铁第95章：无花果
第20章：塔哈第58章：辩诉者第96章：血块
第21章：众先知第59章：放逐第97章：高贵
第22章：朝觐第60章：受考验的妇人第98章：明证
第23章：信士第61章：列阵第99章：地震
第24章：光明第62章：聚礼第100章：奔驰的马队
第25章：准则第63章：伪信者第101章：大难
第26章：众诗人第64章：相欺第102章：竞赛富庶
第27章：蚂蚁第65章：离婚第103章：时光
第28章：故事第66章：禁戒第104章：诽谤者
第29章：蜘蛛第67章：国权第105章：象
第30章：罗马人第68章：笔第106章：古来氏
第31章：鲁格曼第69章：真灾第107章：什物
第32章：叩头第70章：天梯第108章：多福
第33章：同盟军第71章：努哈第109章：不信道的人们
第34章：赛伯邑第72章：精灵第110章：援助
第35章：创造者第73章：披衣的人第111章：火焰
第36章：雅辛第74章：盖被的人第112章：忠诚
第37章：列班者第75章：复活第113章：曙光
第38章：萨德第76章：人第114章：世人






第一卷
第一章 开端章 （法谛海哈）
这章是麦加的，全章共计七节。
１.奉至仁至慈的真主之名，
２.一切赞颂全归真主，众世界的主，
３.至仁至慈的主，
４.报应日的主，
５.我们只崇拜你，只求你襄助
６.求你引领我们正路，
７.你所襄助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。



第二章 黄牛(巴格勒)
这章是麦地那的，全章共计二八六节。
奉至仁至慈的真主之名
1.艾列弗，俩目，米目。
2.这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。
3.他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。
4.他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典，并且笃信後世。
5.这等人，是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的。
6.不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。
7.真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。
8.有些人说：“我们已信真主和末日了。”其实，他们绝不是信士。
9.他们想欺瞒真主和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。
10.他们的心里有病，故真主增加他们的心病；他们将为说谎而遭受重大的刑罚。
11.有人对他们说：“你们不要在地方上作恶。”他们就说：“我们只是调解的人。”
12.真的，他们确是作恶者，但他们不觉悟。
13.有人对他们说：“你们应当象众人那样信道。”他们就说：“我们能象愚人那样轻信吗？”真的，他们确是愚人，但他们不知道。
14.他们遇见信士们就说：“我们已信道了。”他们回去见了自己的恶魔，就说：“我们确是你们的同党，我们不过是愚弄他们罢了。”
15.真主将用他们的愚弄还报他们，将任随他们彷徨於悖逆之中。
16.这等人，以正道换取迷误，所以他们的交易并未获利，他们不是遵循正道的。
17.他们譬如燃火的人，当火光照亮了他们的四周的时候，真主把他们的火光拿去，让他们在重重的黑暗中，甚麽也看不见。
18.（他们）是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。
19.或者如遭遇倾盆大雨者，雨里有重重黑暗，又有雷和电，他们恐怕震死，故用手指塞住耳朵，以避疾雷。真主是周知不信道的人们的。
20.电光几乎夺了他们的视觉，每逢电光为他们而照耀的时候，他们在电光中前进；黑暗的时候，他们就站住。假如真主意欲，他必褫夺他们的听觉和视觉。真主对於万事确是全能的。
21.众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。
22.他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故犯地给真主树立匹敌。
23.如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。
24.如果你们不能作──你们绝不能作──那末，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。
25.你当向信道而行善的人报喜；他们将享有许多下临诸河的乐园，每当他们得以园里的一种水果为给养的时候，他们都说：“这是我们以前所受赐的。”其实，他们所受赐的是类似的。他们在乐园里将享有纯洁的配偶，他们将永居其中。
26.真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从他们的主降示的真理；不信道者，却说：“真主设这个譬喻的宗旨是甚麽？”他以譬喻使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。
27.他们与真主缔约之後，并断绝真主命人联络的，且在地方上作恶；这等人，确是亏折的。
28.你们怎麽不信真主呢？你们原是死的，而他以生命赋予你们，然後使你们死亡，然後使你们复活；然後你们要被召归於他。
29.他已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天。他对於万物是全知的。
30.当时，你的主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人。”他们说：“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？”他说：“我知道你们所不知道的。”
31.他将万物的名称，都教授阿丹，然後以万物昭示众天神，说：“你们把这些事物的名称告诉我吧，如果你们是诚实的。”
32.他们说：“赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。”
33.他说：“阿丹啊！你把这些事物的名称告诉他们吧。”当他把那些事物的名称告诉他们的时候，真主说：“难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。”
34.当时，我对众天神说：“你们向阿丹叩头吧！”他们就叩头，惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。
35.我说：“阿丹啊！你和你的妻子同住乐园吧！你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物，你们俩不要临近这棵树；否则，就要变成不义的人。”
36.然後，恶魔使他们俩为那棵树而犯罪，遂将他们俩人从所居的乐园中诱出。我说：“你们互相仇视下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。”
37.然後，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。
38.我说：“你们都从这里下去吧！我的引导如果到达你们，那末，谁遵守我的引导，谁在将来没有恐惧，也不愁。
39.不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中。”
40.以色列的後裔啊！你们当铭记我所赐你们的恩惠，你们当履行对我的约言，我就履行对你们的约言；你们应当只畏惧我。
41.你们当信我所降示的，这能证实你们所有的经典，你们不要做首先不信的人，不要以廉价出卖我的迹象，你们应当只敬畏我。
42.你们不要明知故犯地以伪乱真，隐讳真理。
43.你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同齐鞠躬。
44.你们是读经的人，怎麽劝人为善，而忘却自身呢？难道你们不了解吗？
45.你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。
46.他们确信自己必定见主，必定归主。
47.以色列的後裔啊！你们当铭记我所赐你们的恩典，并铭记我曾使你们超越世人。
48.你们当防备将来有这样的一日：任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的说情，都不蒙接受，任何人的赎金，都不蒙采纳，他们也不获援助。
49.当时，我拯救你们脱离了法老的百姓。他们使你们遭受酷刑；屠杀你们的儿子，留存你们的女子；这是从你们的主降下的大难。
50.我为你们分开海水，拯救了你们，并溺杀了法老的百姓，这是你们看著的。
51.当时，我与穆萨约期四十日，在他离别你们之後，你们认犊为神，你们是不义的。
52.在那件事之後，我恕饶了你们，以便你们感谢。
53.当时，我以经典和证据赏赐穆萨，以便你们遵循正道。
54.当时，穆萨对他的宗族说：“我的宗族啊！你们确因认犊为神而自欺，故你们当向造物主悔罪，当处死罪人。在真主看来，这对於你们确是更好的。他就恕宥你们。他确是至宥的，确是至慈的。”
55.当时，你们说：“穆萨啊！我们绝不信你，直到我们亲眼看见真主。”故疾雷袭击了你们，这是你们看著的。
56.在你们晕死之後，我使你们苏醒，以便你们感谢。
57.我曾使白云荫蔽你们，又降甘露和鹌鹑给你们。你们可以吃我所供给你们的佳美食物。他们没有损害我，但他们自欺。
58.当时，我说：“你们进这城市去，你们可以随意吃其中所有丰富的食物。你们应当鞠躬而进城门，并且说：｀释我重负。＇我将赦宥你们的种种罪过，我要厚报善人。”
59.但不义的人改变了他们所奉的嘱言，故我降天灾於不义者，那是由於他们的犯罪。
60.当时，穆萨替他的宗族祈水，我说：“你用手杖打那磐石吧。”十二道水泉，就从那磐石里涌出来，各部落都知道自己的饮水处。你们可以吃饮真主的给养，你们不要在地方上为非作歹。
61. 当时，你们说：“穆萨啊！专吃一样食物，我们绝不能忍受，所以请你替我们请求你的主，为我们生出大地所产的蔬菜──黄瓜、大蒜、扁豆和玉葱。”他说：“难道你们要以较贵的换取较贱的吗？你们到一座城里去吧！你们必得自己所请求的食物。”他们陷於卑贱和穷困中，他们应受真主的谴怒。这是因为他们不信真主的迹象，而且枉杀众先知；这又是因为他们违抗主命，超越法度。
62.信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。
63.当时，我与你们缔约，并将山树立在你们的上面，我说：“你们当坚守我所赐你们的经典，并且当牢记其中的律例，以便你们敬畏。”
64.以後，你们背叛。假若没有真主赏赐你们的恩惠和慈恩，你们必定变成亏折者。
65.你们确已认识你们中有些人，在安息日超越法度，故我对他们说：“你们变成卑贱的猿猴吧。”
66.我以这种刑罚为前人和後人的戒与敬畏者的教训。
67.当时，穆萨对他的宗族说：“真主的确命令你们宰一头牛。”他们说：“你愚弄我们吗？”他说：“我求真主保佑我，以免我变成愚人。”
68.他们说：“请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的情状。”他说：“我的主说：那头牛确是不老不少，年龄适中的。你们遵命而行吧！”
69.他们说：“请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的毛色。”他说：“我的主说：那头牛毛色纯黄，见者喜悦。”
70.他们说：“请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的情状，因为在我们看来，牛都是相似的，如果真主意欲，我们必获指导。”
71.他说：“我的主说：那头牛不是受过训练的，既不耕田地，又不转水车，确是全美无斑的。”他们说：“现在你揭示真相了。”他们就宰了那头牛，但非出自愿。
72.当时，你们杀了一个人，你们互相抵赖。而真主是要揭穿你们所隐讳的事实的。
73.故我说：“你们用它的一部分打他吧！”真主如此使死者复活，并以他的迹象昭示你们，以便你们了解。
74.此後，你们的心变硬了，变得像石头一样，或比石头还硬。有些石头，河水从其中涌出；有些石头，自己破裂，而水泉从其中流出；有些石头为惧怕真主而坠落。真主绝不忽视你们的行为。
75.你们还企图他们会为你们的劝化而信道吗？他们当中有一派人，曾听到真主的言语，他们既了解之後，便明知故犯地加以篡改。
76.他们遇见信士们，就说：“我们已信道了。”他们彼此私下聚会的时候，他们却说：“你们把真主所启示你们的告诉他们，使他们将来得在主那里据此与你们争论吗？难道你们不了解吗？”
77.难道他们不晓得真主知道他们所隐讳的，和他们所表白的吗？
78.他们中有些文盲，不知经典，只知妄言，他们专事猜测。
79.哀哉！他们亲手写经，然後说：“这是真主所降示的。”他们欲借此换取些微的代价。哀哉！他们亲手所写的。哀哉！他们自己所营谋的。
80.他们说：“火绝不接触我们，除非若干有数的日子。”你说；“真主是绝不爽约的，你们曾与真主缔约呢？还是假借真主的名义而说出自己所不知道的事呢？”
81.不然，凡作恶而为其罪孽所包罗者，都是火狱的居民，他们将永居其中。
82.信道而且行善者，是乐园的居民，他们将永居其中。
83.当时，我与以色列的後裔缔约，说：“你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母，和睦亲戚，怜恤孤儿，赈济贫民，对人说善言，谨守拜功，完纳天课。”然後，你们除少数人外，都违背约言，你们是常常爽约的。
84.当时，我与你们缔约，说：“你们不要自相残杀，不要把同族的人逐出境外。”你们已经承诺，而且证实了。
85. 然後，你们自相残杀，而且把一部分同族的人逐出境外，你们同恶相济，狼狈为奸地对付他们──如果他们被俘来归，你们却替他们赎身──驱逐他们，在你们是犯法的行为。你们确信经典里的一部分律例，而不信别一部分吗？你们中作此事者，其报酬不外在今世生活中受辱，在复活日，被判受最严厉的刑罚。真主绝不忽视你们的行为。
86.这等人，是以後世换取今世生活的，故他们所受的刑罚，不被减轻，他们也不被援助。
87.我确已把经典赏赐穆萨，并在他之後继续派遣许多使者，我把许多明证赏赐给麦尔彦之子尔撒，并以玄灵扶助他。难道每逢使者把你们的私心所不喜爱的东西带来给你们的时候，你们总是妄自尊大吗？一部分使者，被你们加以否认；一部分使者，被你们加以杀害。
88.他们说：“我们的心是受蒙蔽的。”不然，真主为他们不信道而弃绝他们，故他们的信仰是很少的。
89.当一部经典能证实他们所有的经典，从真主降临他们的时候，（他们不信它）。以前他们常常祈祷，希望借它来克服不信道者，然而当他们业已认识的真理降临他们的时候，他们不信它。故真主的弃绝加於不信道者。
90.他们因真主把他的恩惠降给他所意欲的仆人，故他们心怀嫉妒，因而不信真主所降示的经典；他们为此而出卖自己，他们所得的代价真恶劣。故他们应受加倍的谴怒。不信道者，将受凌辱的刑罚。
91.有人对他们说：“你们应当信真主所降示的经典。”他们就说：“我们信我们所受的启示。”他们不信此後的经典，其实，这部经典是真实的，能证实他们所有的经典。你说：“如果你们是信道的人，以前你们为甚麽杀害众先知呢？”
92.穆萨确已昭示你们许多明证，他离开你们之後，你们却认犊为神，你们是不义的。
93.当时，我与你们缔约，并将山岳树立在你们的上面，我说：“你们当坚守我所赐你们的经典，并当听从。”他们说：“我们听而不从。”他们不信道，故对犊之爱，已浸润了他们的心灵。你说：“如果你们是信士，那末，你们的信仰所命你们的真恶劣！”
94.你说：“如果在真主那里的後世的安宅，是你们私有的，他人不得共享，那末，你们若是诚实的，你们就希望早死吧！”
95.他们因为曾经犯罪，所以绝不希望早死。真主对於不义的人，是全知的。
96.你必发现他们比世人还贪生，此那以物配主的还贪生；他们中每个人，都愿享寿千岁，但他们纵享上寿，终不免要受刑罚。真主是明察他们的行为的。
97.你说：“凡仇视吉卜利里的，都是因为他奉真主的命令把启示降在你的心上，以证实古经，引导世人，并向信士们报喜。
98.凡仇视真主、众天神、众使者，以及吉卜利里和米卡里的，须知真主是仇视不信道的人们的。”
99.我确已降示你许多明显的迹象，只有罪人不信它。
100.他们每逢缔结一项盟约，不是就有一部分人抛弃它吗？不然，他们大半是不信道的。
101.当一个使者能证实他们所有的经典的，从真主那里来临他们的时候，信奉天经的人中有一部分人，把真主的经典抛弃在他们的背後，好象他们不知道一样。
102. 他们遵随众恶魔对於素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论──素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了──他们教人魔术，并将巴比伦的两个天神哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前，必说：“我们只是试验，故你不可叛道。”他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在後世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道，（必不肯学）。
103.假若他们信道，而且敬畏，那末，从真主那里降下的报酬，必是更好的；假若他们知道，（必已信道）。
104.信道的人们啊！你们不要（对使者）说：“拉仪那”，你们应当说：“温助尔那”，你们应当听从。不信道者，将受痛苦的刑罚。
105.不信道者──信奉天经的和以物配主的──都不愿有任何福利从你们的主降於你们。真主把他的慈恩专赐给他所意欲的人，真主是有宏恩的。
106.凡是我所废除的，或使人忘记的启示，我必以更好的或同样的启示代替它。难道你不知道真主对於万事是全能的吗？
107.难道你不知道真主有天地的国权吗？除真主之外，你们既没有任何保护者，又没有任何援助者。
108.你们想请问你们的使者，像以前他们请问穆萨一样吗？以正信换取迷误的人，确已迷失正道了。
109.信奉天经的人当中，有许多人惟愿使你们在继信道之後变成不信道者，这是因为他们在真理既明之後嫉视你们的缘故。但你们应当恕饶他们，原谅他们，直到真主发布命令。真主对於万事确是全能的。
110.你们应当谨守拜功，完纳天课。凡你们为自己而行的善，你们将在真主那里发见其报酬。真主确是明察你们的行为的。
111.他们说：“除犹太教徒和基督教徒外，别的人绝不得入乐园。”这是他们的妄想。你说：“如果你们是诚实的，那末，你们拿出证据来吧！”
112.不然，凡全体归顺真主，而且行善者，将在主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也没有愁。
113.犹太教徒和基督教徒，都是诵读天经的，犹太教徒却说：“基督教徒毫无凭据。”基督教徒也说：“犹太教徒毫无凭据。”无知识的人，他们也说这种话。故复活日真主将判决他们所争论的是非。
114.阻止人入清真寺去念诵真主的尊名，且图谋拆毁清真寺者，有谁比他们还不义呢？这等人，除非在惶恐之中，不宜进清真寺去。他们在今世将受辱，在後世将受重大的刑罚。
115.东方和西方都是真主的；无论你们转向哪方，那里就是真主的方向。真主确是宽大的，确是全知的。
116.他们说：“真主以人为子。”赞颂真主，超绝万物！不然，天地万物，都是他的；一切都是服从他的。
117.他是天地的创造者，当他判决一件事的时候，他只对那件事说声“有”，它就有了。
118.无知者说：“为甚麽真主不和我们说话呢？为甚麽不有一种迹象降临我们呢？”他们之前的人也说过这样的话；他们的心是相似的。我确已为笃信的民众阐明许多迹象了。
119.我确已使你本真理而为报喜者和警告者；你对火狱的居民不负责任。
120.犹太教徒和基督教徒绝不喜欢你，直到你顺从他们的宗教。你说：“真主的指导，确是指导。”在知识降临你之後，如果你顺从他们的私欲，那末，你绝无任何保护者或援助者，以反抗真主。
121.蒙我赏赐经典而切实地加以遵守者，是信那经典的。不信那经典者，是亏折的。
122.以色列的後裔啊！你们应当铭记我所施於你们的恩典，并铭记我曾使你们超越世人。
123.你们当防备将来有这样的一日，任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的赎金，都不蒙接受，说情对於任何人都无裨益，他们也不获援助。
124.当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命。他说：“我必定任命你为众仆人的师表。”易卜拉欣说：“我的一部分後裔，也得为人师表吗？”他说：“我的任命，不包括不义的人们。”
125.当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。我命易卜拉欣和易司马仪说：“你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清洁我的房屋。”
126.当时，易卜拉欣说：“我的主啊！求你使这里变成安宁的地方，求你以各种粮食供给这里的居民──他们中信真主和末日的人。”他说：“不信道者，我将使他暂时享受，然後强逼他去受火刑。那结果真恶劣！”
127.当时，易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础，他们俩祈祷说：“我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。
128.我们的主啊！求你使我们变成你的两个顺民，并从我们的後裔中造成归顺你的民族，求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，确是至慈的。
129.我们的主啊！求你在他们中间派遣一个同族的使者，对他们宣读你的启示，教授他们天经和智慧，并且薰陶他们。你确是万能的，确是至睿的。”
130.除妄自菲薄者外，谁愿鄙弃易卜拉欣的宗教呢？在今世，我确已拣选了他；在後世，他必居於善人之列。
131.当时，他的主对他说：“你归顺吧。”他说：“我已归顺全世界的主了。”
132.易卜拉欣和叶尔孤白都曾以此嘱咐自己的儿子说：“我的儿子们啊！真主确已为你们拣选了这个宗教，所以你们除非成了归顺的人不可以死。”
133.当叶尔孤白临死的时候，你们在埸吗？当时，他对他的儿子们说：“我死之後，你们将崇拜甚麽？”他们说：“我们将崇拜你所崇拜的，和你的祖先易卜拉欣、易司马仪、易司哈格所崇拜的──独一的主宰──我们只归顺他。”
134.那是已逝去的民族，他们得享受他们的行为的报酬，你们得享受你们的行为的报酬，你们对他们的行为不负责任。
135.他们说：“你们应当变成犹太教徒和基督教徒，你们才能获得正道。”你说：“不然，我们遵循崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主者。”
136.你们说：“我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。”
137.如果他们象你们样信道，那末，他们确已遵循正道了；如果他们背弃正道，那末，他们只陷於反对中；真主将替你们抵御他们。他确是全聪的，确是全知的。
138.你们当保持真主的洗礼，有谁比真主施洗得更好呢？“我们只崇拜他。”
139.你说：“难道你们和我们争论真主吗？其实，他是我们的主，也是你们的主；我们将受我们的行为的报酬，你们也将受你们的行为的报酬；我们只是忠於他的。”
140.难道你们说过“易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派，都是犹太教徒，或基督教徒吗？”你说：“你们更有知识呢？还是真主更有知识呢？自己手中有从真主降示的证据，而加以隐讳的人，有谁比他还不义呢？真主绝不忽视你们的行为。”
141.那是已逝去的民族，他们得享受他们的行为的报酬，你们也得享受你们的行为的报酬，你们对他们的行为不负责任。

第二卷
142.一般愚人将说：“他们为甚麽要背弃他们原来所对的朝向呢？”你说：“东方和西方，都是真主的，他把他所意欲的人引上正路。”
143.我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。我以你原来所对的方向为朝向，只为辨别谁是顺从使者的，谁是背叛的。这确是一件难事，但在真主所引导的人，却不难。真主不致使你们的信仰徒劳无酬。真主对於世人，确是至爱的，确是至慈的。
144.我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在那里，都应当把你们的睑转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理，真主绝不忽视他们的行为。
145.即使你以一切迹象昭示曾受天经者，他们必不顺从你的朝向，你也绝不顺从他们的朝向；他们各守自己的朝向，互不相从。在知识降临你之後，如果你顺从他们的私欲，那末，你必定是不义者。
146.蒙我赏赐经典的人，认识他，犹如认识自己的儿女一样。他们中有一派人，的确明知故犯地隐讳真理。
147.真理是从你的主降示的，故你绝不要怀疑。
148.各人都有自己所对的方向，故你们当争先为善。你们无论在那里，真主将要把你们集合起来，真主对於万事，确是全能的。
149.你无论从那里出去，都应当把你的脸转向禁寺；这确是从你的主降示的真理。真主绝不忽视你们的行为。
150.你无论从那里出去，都应当把你的脸转向禁寺。你们无论在那里，都应当把你们的脸转向它，以免他人对你们有所借口。惟他们中不义的人除外，但你们不要畏惧他们，你们当畏惧我，以便我成全我所施於你们的恩典，以便你们遵循正道。
151.犹如我派遣你们族中的一个使者来教化你们，对你们宣读我的迹象，熏陶你们，教授你们天经和智慧，并将你们所不知道的教训你们。
152.故你们当记忆我，（你们记忆我），我就记忆你们；你们当感谢我；不要孤负我。
153.信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。
154.为主道而被戕害的人，你们不要说他们是死的；其实，他们是活的，但你们不知觉。
155.我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。
156.他们遭难的时候，说：“我们确是真主所有的，我们必定只归依他。”
157.这等人，是蒙真主的祜佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。
158.赛法和麦尔维，确是真主的标识。举行大朝或小朝的人，无妨游此两山。自愿行善者，（必得善报），因为真主确是厚报的，确是全知的。
159.我在经典中为世人阐明正道之後，隐讳我所降示的明证和正道的人，真主弃绝他们；一般诅咒者，都诅咒他们。
160.惟悔罪自新，阐明真理的人，我将赦宥他们。我是至宥的，是至慈的。
161.终身不信道、临死还不信道的人，必受真主的弃绝，必受天神和人类全体的诅咒。
162.他们将永居火狱，不蒙减刑，不获宽限。
163.你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。
164.天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对於能了解的人看来，此中确有许多迹象。
165.有些人，在真主之外，别有崇拜，当做真主的匹敌；他们敬爱那些匹敌，象敬爱真主一样──信道的人们，对於敬爱真主，尤为恳挚──当不义的人，看见刑罚的时候，假若他们知道一切权力都是真主的，真主是刑罚严厉的……。
166.当时，被随从的人，看见刑罚，而与随从的人绝交，他们彼此间的关系，都断绝了。
167.随从的人，将说：“但愿我们得返麈世，那末，我们将与他们绝交，犹如他们与我们绝交一样。”真主将这样以他们的行为昭示他们，使他们感到悔恨，他们绝不能逃出火狱。
168.众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。
169.他只以罪恶和丑事命令你们，并教你们假借真主的名义，而说出你们所不知道的事。
170.有人劝他们说：“你们应当遵守真主所降示的经典。”他们就说：“不然，我们要遵守我们祖先的遗教。”即使他们的祖先无知无识，不循正道（他们仍要遵守他们的遗教）吗？
171.你号召不信道者，就象叫唤只会听呼喊的牲畜一样。（他们）是聋的，是哑的，是瞎的，故他们不了解。
172.信道的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美的食物，你们当感谢真主，如果你们只崇拜他。
173.他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。
174.隐讳真主所降示的经典，而以廉价出卖它的人，只是把火吞到肚子里去，在复活日，真主既不和他们说话，又不涤除他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。
175.这等人，以正道换取迷误，以赦宥换取刑罚，他们真能忍受火刑！
176.这是因为真主已降示包含真理的经典，违背经典的人，确已陷於长远的反对中。
177.你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。
178.信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制，公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果尸亲有所宽赦，那末，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿，这是你们的主所降示的减轻和慈恩。事後，过分的人，将受痛苦的刑罚。
179.有理智的人们啊！你们在抵罪律中获得生命，（以此为制），以便你们敬畏。
180.你们当中，若有人在临死的时候，还有遗产，那末，应当为双亲和至亲而秉公遗嘱。这已成你们的定制，这是敬畏者应尽的义务。
181.既闻遗嘱之後，谁将遗嘱加以更改，谁负更改的罪过。真主确是全聪的，确是全知的。
182.若恐遗嘱者偏私或枉法，而为其亲属调解，那是毫无罪过的。真主确是至赦的，确是至慈的。
183.信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。
184.故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报。斋戒对於你们是更好的，如果你们知道。
185.赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。
186.如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。
187. 斋戒的夜间，准你们和妻室交接。她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。真主已知道你们自欺，而恕饶你们，赦免你们；现在，你们可以和她们交接，可以求真主为你们注定的（子女），可以吃，可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。然後整日斋戒，至於夜间。你们在清真寺幽居的时候，不要和她们交接。这是真主的法度，你们不要临近它。真主这样为世人阐明他的迹象，以便他们敬畏。
188.你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别人的财产贿赂官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。
189.他们询问新月的情状，你说：“新月是人事和朝觐的时计。”正义绝不是从房屋後面穿洞进去，但正义是敬畏。你们当从门户走进房屋，当敬畏真主，以便你们成功。
190.你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。
191.你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们；并将他们逐出境外，犹如他们从前驱逐你们一样，迫害是比杀戮更残酷的。你们不要在禁寺附近和他们战斗，直到他们在那里进攻你们；如果他们进攻你们，你们就应当杀戮他们。不信道者的报酬是这样的。
192.如果他们停战，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。
193.你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。
194.禁月抵偿禁月，凡应当尊敬的事物，都是互相抵偿的。谁侵犯你们，你们可以同样的方法报复谁；你们当敬畏真主，当知道真主是与敬畏者同在的。
195.你们当为主道而施舍，你们不要自投於灭亡。你们应当行善；真主的确喜爱行善的人。
196. 你们当为真主而完成大朝和小朝。如果你们被困於中途，那末，应当献一只易得的牺牲。你们不要剃发，直到牺牲到达其定所。你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍，或献牲，作为罚赎。当你们平安的时候，凡在小朝後享受到大朝的人，都应当献一只易得的牺牲。凡不能献牲的，都应当在大朝期间斋戒三日，归家後斋戒七日，共计十日。这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务。你们当敬畏真主，你们当知道真主的刑罚是严厉的。
197.朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功，真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我。
198.寻求主的恩惠，对於你们是无罪的。你们从阿赖法特结队而行的时候，当在禁寺附近记念真主，你们当记念他，因为他曾教导你们，从前你们确是迷误的。
199.然後，你们从众人结队而行的地方结队而行，你们当向真主求饶。真主确是至赦的，确是至慈的。
200.你们在举行朝觐的典礼之後，当记念真主，犹如记念你们的祖先一样，或记念得更多些。有人说：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们。”他在後世，绝无福分。
201.有人说：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在後世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。”
202.这等人，将因他们的营求而享受一部分的报酬。真主的清算是神速的。
203.你们当在数日内记念真主，在两日内仓猝起程的人，毫无罪过；延迟的人，也无罪过。（抉择的权利），专归敬畏的人。你们当敬畏真主，当知道你们只被集合在他那里。
204.有人谈论今世的生活，他的言论，使你赞叹，他还求真主作证他的存心。其实，他是最强悍的仇敌。
205.他转脸之後，图谋不轨，蹂躏禾稼，伤害牲畜。真主是不喜作恶的。
206.有人对他说：“你当敬畏真主”，他就因羞愤而犯罪。火狱将使他满足，那卧褥真恶劣。
207.有人为求真主的喜悦而自愿捐躯。真主是仁爱众仆的。
208.信道的人们啊！你们当全体入在和平教中，不要跟随恶魔的步伐，他确是你们的明敌。
209.如果你们在明证降临之後背离正道，那末，你们当知道真主是万能的，是至睿的。
210.他们只等待真主在云荫中与众天神同齐降临，事情将被判决。一切事情，只归真主安排。
211.你问以色列的後裔，我赏赐过他们若干明显的迹象。真主的恩典降临之後，凡加以变更的人，（真主必定惩罚他），因为真主的刑罚确是严厉的。
212.不信道的人，为今世的生活所迷惑，他们嘲笑信道者，复活日，敬畏者将在他们之上；真主将无量地供给他所意欲者。
213. 世人原是一个民族，嗣後，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者，且降示他们包含真理的经典，以便他为世人判决他们所争论的是非。惟曾受天经的人，在明证降临之後，为互相嫉妒，而对天经意见分歧，故真主依自己的意旨而引导信道的人，俾得明了他们所争论的真理。真主引导他所意欲的人走上正路。
214.你们还没有遭遇前人所遭遇的患难，就猜想自己得入乐园了吗？前人曾遭受穷困和患难，曾受震惊，甚至使者和信道的人都说：“真主的援助甚麽时候降临呢？”真的，真主的援助，确是临近的。
215.他们问你他们应该怎样费用，你说：“你们所费用的财产，当费用於父母、至亲、孤儿、贫民、旅客。你们无论行甚麽善功，都确是真主所全知的。”
216.战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对於你们是有害的。真主知道，你们确不知道。
217. 他们问你禁月内可以作战吗？你说：“禁月内作战是大罪；妨碍主道，不信真主，妨碍（朝觐）禁寺，驱逐禁寺区的居民出境，这些行为，在真主看来，其罪更大。迫害是比杀戮还残酷的。”如果他们能力充足，势必继续进攻你们，务使你们叛教。你们中谁背叛正教，至死还不信道，谁的善功在今世和後世完全无效。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。
218.信道的人，离别故乡并且为主道而奋斗的人，这等人他们的确希望真主的慈恩。真主是至赦的，是至慈的。
219.他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：“这两件事都包含著大罪，对於世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。”他们问你他们应该施舍甚麽，你说：“你们施舍剩余的吧。”真主这样为你们阐明一切迹象，以便你们思维今世和後世的事务。
220.他们问你怎样待遇孤儿，你说：“为他们改善他们的事务是更好的。如果你们与他们合伙，那末，（你们应当记取）他们是你们的教胞。真主能辨别破坏的人和改善的人。假若真主意欲，他必使你们烦难。”真主确是万能的，确是至睿的。
221. 你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴仆，的确胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。这等人叫你们入火狱，真主却随意地叫你们入乐园，和得到赦宥。他为世人阐明他的迹象，以便他们觉悟。
222.他们问你月经的（律例），你说：“月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。”真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。
223.你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。你们当预先为自己而行善。你们当敬畏真主，当知道你们将与他相会。你当向信士们报喜。
224.你们不要为自己的盟誓而以真主为障碍，以致不能行善，不能敬畏，不能调解。真主是全聪的，是全知的。
225.真主不为无意的誓言而责备你们，但为有意的誓言而责备你们。真主是至赦的，是至容的。
226.盟誓不与妻子交接的人，当期待四个月；如果他们回心转意，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。
227.如果他们决心休妻，那末，真主确是全聪的，确是全知的。
228.被休的妇人，当期待三次月经；她们不得隐讳真主造化在她们的子宫里的东西，如果她们确信真主和末日。在等待的期间，她们的丈夫是宜当挽留她们的，如果他们愿意重修旧好。她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利，比她们高一级。真主是万能的，是至睿的。

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