黄帝阴符经注解

＊上篇＊

觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五伲娭卟Ｎ遒在心，施行於天；宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也；立天之道,以定人也。天發殺機，移 星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏；九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於 國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。

＊中篇＊

天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜；三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理，動其機，萬化安。人知其神之神，不知 不神之所以為神也。日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見、莫能知，君子得之固躬，小人得之輕命。

＊下篇＊

瞽者善聽，聾者善視，絕利一源,用師萬倍，三反晝夜,用師十倍。心生於物,死於物,機在於目。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性余,至靜性廉。天之至私,用 之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲；人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇期聖，我以不奇 期聖。故曰：沈水入火,自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣。是故，聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之 道，律例所不能契。爰有奇器是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏，陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。

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［註解］

*《陰符經》舊題黃帝撰，有伊尹、太公、範蠡、張良、鬼谷子、諸葛亮、李筌、朱熹、……等註。是一部樸素而抽象的哲學思想著作。自古兵家、道家、儒家、縱 橫家、醫家、陰陽家都常將本文奉之為本經，在歷史上曾經產生過深遠的積極作用，是宇宙天地和人相互感應統一的宇宙全息論的學說，是天人相應學說的重要論文 之一，與《黃帝內經》等互為契合印證而構成了較為完備而系統的有關養生修德和治理家國的聖哲至道。文章通過以天（自然宇宙時空和天體）、人（人、事：社 會）、地（自然地理）的自然現象與陰陽五行的樸素哲理的表述，暗合人類社會和天地自然的規律，故為歷代聖哲所推崇。
*“五佟保}人謂之五伲傩罩^之五德，即五运陰陽也。可以參見《黃帝內經》而得真解。
*“三才”，指天、地、人；上、中、下。
*《陰符經》的名稱，根據唐朝李荃的理解，“陰者暗也，符者合也。天機暗合於行事之機，故稱陰符。
＊奇器，指先聖賢哲。（聖人仰觀天文，俯察地理，中通人事，近取諸身，遠取諸物，取類比象，把自然萬物名實進行客觀描述，設為數術，用來教育人民，流傳後世。數術就是現代所謂的概念原理與方法論而已。）
***“察之有紀，從陰陽始；始之有經，從五行生；生之有度，四時為宜。”原始要終，因常而知變。知其要者一言而終，不知其要流散無窮。凡智慧之術如此而已矣！
*學習經典文籍的關鍵在於熟讀諷誦原文，尋求作者原意，不可妄臆天意，曲解聖人心腹，更不可以现代汉语文意去解釋古字古詞。寧缺勿濫，存疑可也，探賾索微，方可求得其真義！此乃研讀古典書籍之要！！！
*自古師道承傳授受皆秉承著“非其真勿授，非其人勿傳”，“傳非其人，是為慢泄天寶”和不齋戒沐浴而不敢傳授的儀軌，主要是為了審慎傳授而秘密其道，不使傳於非人之手，同時，也是為了尊重先知聖人，以示不忘根本！這也許是許多書籍出現錯訛的原因所在吧！！！
*几微之變亂，不從外來，不由內生，積微化成矣！聖人君子防微杜漸、慎誡於人事，救亡圖存，順天道應人心而為。所謂天道，即是人道——人倫之大道，亦即人民百姓都希望實現自己的理想而已。

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