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《青囊奥语注》姜汝皋著

大道家园 2023-04-21 12:04:11

青囊奥语注

姜汝皋:杨公得青囊正诀,约其旨为奥语,以元空之理气,用五行之星体,而高山平地之作法,巳该括于其中,然非得其真传口诀者,索之章句之末,终不能辨,谓之奥语,诚哉,其奥语也。

【坤壬乙,巨门从头出 ,艮丙辛,位位是破军,巽辰亥,尽是武曲位,甲癸申,贪狼一路行,】

姜 注:挨星五行,即九星五行也,贪巨禄文廉武破辅弼,一一挨去,故曰挨星,元空大卦五行,亦即挨星五行,名异而实同者也,此五行原本洛书九气,而上应北斗, 主宰天地化育之道,干维元运万古,而不能外也,此九星与八宫掌诀九星不同,唐使僧一行作卦例以扰外国,专取贪巨武三吉,其实非也,夫九星乃七政之根源,八 卦乃乾坤之法象,皆天宝地符精华妙气,顾于其中,分彼此,比优劣,真庸愚之识,诡怪之谈矣,只是,天地流行之妙,与时相合者吉,与时相背者凶,故九星八 卦,本无不吉,而有时乎吉,本无有凶,而有时乎凶,所以其中有趋有避,真机妙用,全须秘密耳,真知九星者,岂惟贪巨武为三吉,即破禄廉文辅弼五凶亦有吉 时,真知八卦者,岂惟坎离乾坤四阳卦为凶,即震巽艮兑四阴卦亦有凶时,斯得元空大卦之真诀矣,奥语首揭此章乃挨星大卦之条例,坤壬乙非尽巨门,而与巨门为 一例,艮丙辛非尽破军,而与破军为一例,巽辰亥非尽武曲,而与武曲为一例,甲癸申非尽贪狼,而与贪狼为一例,此中隐然有挨星口诀,必待真传人可推测而得, 若旧注以坤壬乙,天干从申子辰三合为水局,故曰文曲,艮丙辛,天干从寅什戌三合为火局,故曰廉贞之类谬矣,又有云长生为贪狼临官为巨门,帝旺为武曲亦谬。

【左为阳,子癸至亥壬,右为阴,午丁至巳丙,】

姜 注:此节言大五行阴阳交媾之例,如阳在子癸至亥壬,则阴必在午丁至巳丙矣,自子至壬自午至丙,路路有阳,路路有阴,以此为例,须人自悟也!非拘定左边为 阳,右边为阴,若阴在左边,则阳又在右边矣,亦可云左右,亦可云东西,亦可云前后,亦可云南北,皆不定之位。雌雄交媾非有死法,故曰元空,旧注自子丑至戌 亥,左旋为阳,自午至申未,右旋为阴,谬矣。

【雌与雄,交会合元空,雄与雌,元空卦内推,】

姜注:元空之义见于曾序江南节注。

【山与水,须要明此理,水与山,祸福尽相关,】

姜注:山有山之卦气,水有水之卦气,脱不得阴阳交媾之理,山有山之祸福,水有水之祸福,有山祸而水福,有山福而水祸,有山水皆福,有山水皆祸,互相关涉品配为用。

【明元空,只在五行中,知此法,不须寻纳甲。】

姜注:九星五行大卦之法,只明元空二字之义,则衰旺生死了然指掌之间,不必寻干纳甲,坤纳乙,巽纳辛,艮纳丙,兑纳丁,震纳庚,离纳壬,坎纳癸之天父地母一行所造卦例矣。

【颠颠倒,二十四山有珠宝;顺逆行,二十四山有火坑;】

姜注:颠倒顺逆,皆言阴阳交媾之妙,二十四山阴阳不一,吉凶无定,合生旺则吉,逢衰败则凶,山山皆有珠宝,山山皆有火坑,毫厘千里间不容发,非真得青囊之秘,何以能辨之乎。


【认金龙,一经一纬义不穷;动不动,直待高人施妙用;】

姜 注:易云干为龙,干属金,乃指先天真阳之气,无形可见者也,地理取义于龙,正谓此耳,一经一纬,即阴阳交媾之妙,金龙之经纬,随处而有,而动与不动,去取 分焉,必其龙之动,而后妙用出,盖若不动者,不可用也,金龙既属无形,从何可认,认得动处,即知用法,所以有待高人也欤。

【第一义,要识龙身行与止;第二言,来脉明堂不可偏;第三法,传送功曹不高压;第四奇,明堂十字有元微;第五妙,前后青龙两相照;第六秘,八国城门锁正气;第七奥,要向天心寻十道;第八裁,屈曲流神认去来;第九神,任他平地与青云;第十真,若有一缺非真情。】

姜 注:上节言金龙之动不动,而此节紧顶龙身行与止,学者不可忽也,盖有动则有止,不动,则虽有金龙,只是行龙,原无止气,故高人妙用,以此为第一,有此一 着,然后其余作法,可次第而及也,来脉明堂不可偏,非谓来脉必与明堂直对,不可偏侧也,若如所云,则子龙必作午向,亥龙必作巳向矣,来龙结穴变化不一,有 直结者,有横结者,有侧结者,岂容执一,杨公之意,盖谓来脉自有来脉之受气,明堂自有明堂之受气,二者须各乘生旺,兼而收之不可偏废也,传送功曹乃左右护 龙星辰,盖真龙起顶,必高于护砂,乃为正结,若左右二星,反压本山,非龙体之正矣,平地亦然,贴身左右,有高地掩蔽,阳和房分不均,俗术所不觉也,十字符 微,乃裁穴定向之法,虽云明堂,实从穴星内看十字,明此十字,则穴之上下左右,向之偏正饶减,尽于此矣,其云元微诚哉,其元微也欤,前后青龙两相照,从x 托龙虎定穴法者,此义易知八国城也,八国有不满之处,是曰城门,盖城门通正气之出入,而八国锁之,观其锁定之方,便知是何卦之正气,以测衰旺,而定吉凶 也,故曰秘天心十道,紧顶八国城门而来,盖城门既定,正气之来纵,又当于穴内,分清十道,乃知八穴正气,广狭轻重,铢两平衡x辨,故曰奥,此两节专言入穴 测气,非论形势也,不然,则与明堂十字;前后青龙两条不几于复乎,屈曲流神,巳是合格之地,然有此卦来则吉,彼卦来则凶者,概以屈曲而用之误矣,须有裁 度,乃可变通取用,故曰裁,以上皆审气之真诀,至微至渺者,一着不到,将有渗漏而失真情矣,平地高山,总无二法,上八句,各是一义,末二句,不过叮咛,以 嘱之,语气奏拍!,借成十节耳。

【明倒杖,卦坐阴阳何必想;】

姜注:此以下二节,专指山龙穴法,平地无涉,因世人拘执净阴净阳之说,故一语破之,倒杖非必如俗传十二倒仗法,此后人伪造也,只接脉二字,足尽倒杖真诀,既知接脉,便知真穴,既得真穴,使有真向,自然之阴阳巳得,又何必净阴净阳之拘拘哉。

【识掌模;太极分明必有图;】

姜注:山龙真,必有太极晕藏于地中,此晕变化不同,而其理则一,非道眼孰能剖露哉。

【知化气,生克制化须熟记;】

姜注:生旺之气为生,衰败之气为克,扶生旺之气,胜衰败之气,是为制化,此一节兼平地而言。

【说五星;方圆尖秀要分明;晓高低,星峰须辨得元微;鬼与曜;生死去来真要妙;】

姜 注:此三节,皆论山龙形体,不须另解,鬼曜之生死去来,是辨龙穴之要着也,龙之转结者,背后必有鬼,有穴星如许长,而鬼亦如许长者,俗眼难辨,有反在鬼上 求穴者,不知穴星是来脉为生,鬼身是去脉为死,察其去来,而真伪立辨矣,尽龙左右龙虎都生,曜气向外反张,有似乎砂之飞走者,此真气有余直冲上前,而余气 带转,如人当风振臂,衣袖飘扬反向后也,在真龙正穴,则为曜气在,无有穴之地,则为砂飞,比其辨在龙穴,而不在砂也。

【向放水,生旺有吉休囚否。】

姜注:向中放水,世人莫不以来水特朝为至吉,去水元辰走泄为至凶,殊不知向上之水不论去来,若合生旺,则来固吉,去亦吉,若逢休囚,则去固凶,来亦凶,杨公因向上之水关系尤紧,其说最能误人,故特辨之。

【二十四山分五行,知得荣枯死与生;翻天倒地对不同,其中密秘在元空;认龙立穴要分明,在人仔细辨天心;天心既辨穴何难,但把向中放水看;从外出入名为进,定知财宝积如山;从内生出名为退,家内钱财皆废尽;生入克入名为旺,子孙高官尽富贵;】

姜 注:元空大卦之妙,祗翻天倒地对不同七字,二十四山既分定五行,则荣枯生死宜有一定矣,及其入用,有用于此时则吉,用于彼时则凶者,时之对不同者,其一 也,有用之此处则吉,用之彼处则凶者,物之对不同者,又其一也,此其秘密之理,非传心不可,天心,即上文第七奥之天心,另有辨法,非时师所谓天心十道也, 若如时师之说,又何用仔细耶,天心既辨,则穴中正气巳定,而挠其权者,在向中所放之水也,从外生入,从内生出,此言穴中所向之气也,我居于衰败,而受外来 生旺之气,所谓从外生入也,我居于生旺,而外来衰败之气,似乎我反生之,故云从内生出也,此言穴中所向之气,穴中既有生入之气矣,而水又在衰败之方,则水 来克我,适所以生我也,内外之一生一克,皆成生旺,两美相合,诸福毕臻,所以高官富贵有异于常也,其中,正有对不同者存焉,旧注所云,小元空水生向克向为 进神,向生水克水为退神,非是青囊,岂有两元空五行邪。

【脉息生旺要知因,龙歇脉寒灾祸侵;纵有他山来救助,空劳禄马护龙行;】

姜注:此下二节总一篇之意,言先寻龙脉,以定穴之有无,次论九星,以辨气之吉凶也,此一节先言形体,而以来龙之脉息为重,外砂之护夹为轻。

【劝君再把星辰辨,吉凶祸福如神见;识得此篇真妙微,又见郭璞再出现。】

姜注:此一节乃言卦气,而以九星大五行为主,言如上节所云,虽得来龙脉息之真穴,而吉凶祸福尚未能取,必劝君再将挨星诀法,细审衰旺生死,而后可趋吉而避凶,转祸而为福,一篇之旨不过如此,苟能识其微妙,前贤与后贤,一般见识,一般作用,青囊二卷更无余义矣。


姜注:总论杨公此篇其言,元空大卦挨星五行,即青囊经上卷,阳生于阴之义,而下卷理寓于气之妙用也,其言倒杖太极晕五星脉息,即青囊经中卷,形止气蓄之义,而下卷气囿于形之妙用也,一形一气括尽青囊之昌,而究其元机正诀,如环无端,不可捉摸,谓之曰奥语宜哉。

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