读经教育丰富人生

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一．什么是“经”

1“经”是永恒普遍的“常理”“常道”；

用今天的话来说，“经”是永恒不变的普遍真理，适应于人类历史的所有阶段与人类生活的所有领域， 体现了永恒普遍的超越性与神圣性。

 2“经”是在特定的历史文化中来体现永恒普遍的真理；

“经”本身就是特定的历史文化形态，“经”是在特定的历史文化中来体现永恒普遍的真理，即体现“常理”“常道”，就是中国历史文化中逐渐形成的历代中国人所公认的各种经典。

3.读经教育之人性基础；

 董子认为：人性有善之质不即是善之实，也不一定成为善之实，比如禾有米之质不即是米，也不一定成为米，要通过人为的教育培育呵护人性善之质才能成为善之实，如禾通过人为的栽培加工禾才能成为米。教育教化栽培加工都具有某种强制性，否则，人性徒有善之质，禾永远不能成为米。

“伪”即人为塑造的人性。要“化”自然之“性”就必须“起”人为之“伪”，而要“起”人为之“伪”——人为改变自然本性塑造新的社会本性——就需要某种强制，不强制怎么能化掉、改变自然之性呢？强制就是“化”与“伪”，即改变与人为。朱子说的“少成若天性，习惯成自然”，就是幼时经过强制性教育使儿童长大形成新的社会天性与自然本性

4.少儿诵背经典之意义和“经典意识”；

“经”具有文本与意义两个方面，少儿读经不须懂文本意义，但必能背诵熟记文本文字。文本文字是经典意义的基础和载体，没有文本文字经典意义无所体现与表达，所以背诵熟记经典的文本文字非常重要，是儿童今后理解经典意义的基本功，以及在儿童心灵潜意识中形成“经典意识”的开始。

“经典意识”是指在潜意识中确信世间存在着体现‘常理’‘常道’的经典，此经典具有指导我们生活的绝对权威性。

5.少儿读经注意事项；

中国文化从广义上来看，由儒、道、墨、法、术、兵、杂等各家组成。但在中国的教育史上，具有教育功能的只有儒家文化经典，儒家经典在中国的教育史上具有正统性，在中国讲中国文化经典的教育实际上就是讲儒家经典的教育，“正统的少儿读经教材”就是由儒家经典构成的系统教材。

凡是涉及到权谋诈术的书都不适于儿童读，儿童只能正面教育。

按照孔子之意，读经是“志于道”“依于仁”，而文学则是“游于艺”，要读经行有余力才能学文，所以古诗文应放在读经之余诵习，不能喧宾夺主。其实，经典本身就是最权威最有影响的诗文，是中国一切文学之祖。《诗经》是一切诗歌之祖，《书经》是一切散文之祖，而经典的语言文字则是中国一切语言文字之祖。

外文和外国神教决不能作为少儿读经教材。

儿童可以利用传承中国文化的时间只有学龄前几年，中国文化复兴的希望也只寄托在儿童学龄前时间，所以，绝不能让这几年的宝贵时间被西方文化抢占去，不能让西方文化侵蚀瓦解少儿读经活动，必须牢牢把握少儿读经传承中国古圣贤经典与义理之学的大方向。我们并不是盲目排外，只是少儿读经活动不能媚俗，不能迎合时尚

二．成人读经

成人读经的重点是理解而不是背诵，当然，成人能背诵经典就更好，这样能大大帮助对经的理解。

成人也可以像儿童一样不须理解而背诵经典，成人在指导督促儿童背诵经典的同时自己也可以跟着背，“一背两得”，儿童得成人也得。所以，我们可以提倡“母子同背经典”，“父子同背经典”，“爷孙同背经典”。如果成人能背诵经典，对今后理解经典就迈进了很大一步。

读经典丰富人生——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。大道家园传统文化学校，羲黄老庄道学圣贤之教，传统文化冬（夏）令营常年招生。

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