道医的两极化

道医的两极化

守中，既是得道。得道，既是得中和之气。以和为贵，和气生财，这就是我的祖国，它的名字叫中国！天时、地利、人和是祖先认识自然，理解社会之基本规律。在中国，也被认为成就伟业之必备条件。正因得天地人三才之气，炎黄子孙，华夏文明才具备这得天独厚之优越地理。

道医中的医、道渊源始终以道为体，以医为用。道医收蓄了道家“重人贵生”的教义与修为法，重视人和生命的价值，并将此种观念与教义注入人的主观能动性，最终实践于生活，将“道”与“医”融合在一起。老子说，“我命在我，不属天地”，与一般宗教的神灵主宰论不同，道医立足于现实，关注人的健康与长生，故道医可将道的虚无与医的实用圆融一处。

道医的溯源是原始的宗教信仰，但是与一般的宗教相比，又多了一些现实的人道情怀，实则难能可贵。中华文化之本源即是“道”，人法地、地法天、天法道、道法自然，故人修道便向天地法养心、养性、养气、养神、养生，天人合一而长生。可以说，道医由道而生，为道而行。道医亦或医之道更是华夏文明的瑰宝，是中国五千文化延续至今的重中之重。毕竟，传承的前提是人，人的根本是生命，生命的本质是健康！道医，在中国有不可忽视的地位与传承，它在医学界也有独特的意义。

现在一些人群对中国文化的瑰宝提出了质疑，那么他们质疑的可是身为中国人的品质？不可否认，中、道医有良有莠，难免参差不齐，不是劝说盲信，而是经过国家保障的中医道医都敌不过西方那冷冰冰的数据？中西医各有所长，何必对中医弃之敝履？标本皆治，一劳永逸，非我中华道医、中医莫属。

一千年前的中国已经摆脱前代沉迷于异族的宗教，以外国宗教为自己国教的状态。一千年前的中国自己的宗教道教、儒教大放光芒，远远压过外国。这是国家文化强大民族自信的表现，一千年前的中国人自信得一塌糊涂。一千年后的我们，为什么没了这份自信？西医至今已经发明生产了一万多种药物，可是已经淘汰了九千多种，为什么？想过吗？副作用太大。那股历史沉淀的味道，淳朴的药味在医院闻道都是一种奢侈。

可悲么？西医在我们的心目中是一种什么样的地位？西医医院有多少，处于什么地理位置？道、中医诊所又有多少？被排挤在城市一隅苦苦挣扎！西医学校有多少，莘莘学子有多少？中医学校又有多少？找工作甚至求学的机会与西医学生平等了吗？

中医发展至今的尴尬地位，我们是不是应该找找自身的原因？中医药是个伟大的宝库和文化遗产，有精华，当然也有糟粕，保护中医资源，提高疗效，让中华文化走向世界，才不负我们“中国人”三个字！

中、道医

说起中医，总归是精明之中故意迷糊的，说起道医，可能是在否决了老祖宗的情况下把历史一笑而过以蔑视之姿笑笑的，也不知，在现时代，究竟谁笑了？

背着行囊背井离乡辛苦求学的莘莘学子？

传统医药世家出来济世救人的世家子弟？

终南山南麓、等各地医术高超的杏林之家？

为了传承中、道医孜孜不倦，悬壶济世的大医们？

大街小巷小诊所施大爱的悬壶名医？

他们在哭，他们是通过自己的一身本事让世人所知、敬畏，他们通过自己的本事享誉一方，悬壶济世！何其荒谬，笑的是那些享受道、中医带来的健康美好却依旧持着怀疑、蔑视态度的无知无畏者！身为中国人，这是荣誉还是耻辱？

道医，古代称“大医”。孙思邈祖师指出：“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬、并须精熟。如此，乃得为大医，次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌。触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”

陈寅恪在其《天师道与海滨地域之关系》一文中，指出道教与医学有极深之渊源。后来中医的穴位名称，如泥丸、神阙、丹田、会阴等，都与道教之修炼有关。奇经八脉，不见于古书，是后来才提出的。李时珍《奇经八脉考》一文说，奇经八脉，是确实存在的，但是凡人不知道，唯有神仙家，通过返观内视，才发现。也唯有神仙家，真炁充盈，以自身之真炁才能冲开奇经八脉，延年长生。西方的医学是建立在解剖学基础上的，中医则是建立在人，尤其是某些修炼、内视之人，对人体的细致入微的体知上的。比如经络传导、穴位，解剖上是没有的，但是却是真实存在的。这些大部分都是以前古代先圣们在不断修炼摸索中发现的。

中国传统医学起于易，隐于道，显于医，所以中医和道家有极深渊源。道医以道为本，除了要求为医者医术精湛，更要求为医者具有很高的道德修养，有一颗济世仁心，有德有术方为道医！

道医的溯源是原始的宗教信仰，但是与一般的宗教相比，又多了一些现实的人道情怀，实则难能可贵。中华文化之本源即是“道”，人法地、地法天、天法道、道法自然，故人修道便向天地法养心、养性、养气、养神、养生，天人合一而长生。可以说，道医由道而生，为道而行。

在中国传统文化中，道家文化与中医文化一直是同根生长的。从二者的发源母体来看，均来自上古原始的巫术文化，而后又都以道家经典《道德经》、中华文化的起源《易经》以及阴阳五行学说为理论基础构建自身的理论体系，可见二者之间有着非常紧密的联系。

道医在道书中被称为“道士医师”，是道教中有特定内涵的一个术语，指的是那些专门负责医事事务的人。在《太上灵宝五符序》中便有记载：“三尸常欲人死，故欲攻守，此之谓也。凡道士医师但知按方治身而不知伏尸在人腹中，固人药力，令药不效，皆三虫所为。”这是道书中首次提到“道士医师”这个称谓。道教以行医济世作为传教的手段，道士医师便成为了传教的主要力量。这些人； 传道时，通常不只一种行医方式，因此在民间，对道士医师有着许多不同的叫法——“丹医”、“隐医”、“走方医”、“草泽医”等，这些不同的叫法除了与他们的行医方式有关，还从侧面表明道医身份的复杂性与多重性，而这又与道医入道从医的经历有关。

历史上有名可考的道医的入道经历一般归为4种。他们之中，有些是来自道门世家，自幼便修道习医，晋代的葛洪及其妻鲍姑便属于这一种。有些是崇尚道教学说，并且根据自己的兴趣钻研医术，并将其用于传道济世、扶贫救弱，例如茅山的三茅真君。有些则是避世修身而从医，这些人后来大多成为了德高望重且医术高超的道士。虽然他们立志于在乡野间修炼传道，但是由于富于盛名而常常受到社会上层的关注，因此，以此种方式入道的声名显赫之人最多。例如东汉五斗米教的创教者张道陵，南朝梁著名的道教学者、医药学家陶弘景，还有孙思邈、刘完素等在道教史上鼎鼎大名的道医。在这批人中，不仅有直接接触统治阶级与上流阶层的，也有立足于民间、流芳于百姓中的，他们极大地扩展了道教与道医的影响范围，有效地宣传了道教的宗教理念，同时还提高了道教与道医的社会地位。还有一种是久病不愈而入道习医的，《神仙传》中的方士于吉便属于此种类型。除以上4种之外，道医中还有一大部分未为历史所记载，这些人常常游走于民间小巷，或出没于名山大川，悬壶济世，为道教的传道打下了深厚的

古时，道书中的道医是那些专门从事医事、借医事传道的道士。而近代以来，道医所指的范围有所扩大，道医一词成为了道家医学或者道教医学的一种称谓，被认为是中华传统医学中的一个重大流派。

中、道医的走向

中西医学是当今世界并存的两大医学体系,两者经历了完全不同的发展过程,二者存在观念形态、认知方法、医家行为规范乃至审美意境等多方面的明显差异。自20世纪80年代后,随着东西方文化交流的进一步加深,促使许多西医学者纷纷从东方传统医学中寻找理论智慧,而中医学者也意识到必须借鉴西医的科学成就来弥补自身的不足。通过对中西医发展过程中的文化起源和思维方式背景进行比较,更有利于我们把握中西医发展的方向和促进学术间的有机融合。

终南山道医孙思邈等人贯穿古今至今影响深远，何为中国人？这就是！是国外疫情水深火热肆虐之机，我们国内却形势大好，这是什么样的力量与自豪？连花清瘟胶囊输出的国家的荣耀！

钟南山、终南山，山山护国！

唐代道医“药王”孙思邈、王冰；宋代道医“杏林北斗”石泰、薛道光、曾若虚、马丹阳；北宋华山道士、陈抟老祖希夷先生；元代道士邱处机、明代陕西甘泉道士孙演书；明代陕西佳县隐士玉凤，明代华山道士马明生；清代乾县道医“金指马”；宝鸡道医龚浩然、马鹏、魏明科；终身未尝释卷与探索的他们，流传至今的著书《千金方》、《黄帝内经·素问》、《还原篇》、《无极图》、《先天图》、《指玄法》、《神光灿》、《洞玄金玉集》、《马丹阳十二神针》、《摄生消息论》、《丹经神方》、《天罡针法普济录》、《和胃散》、《腰得健》、《乳安宁》、《护牙粉》这些相信大多数的中国人都是只闻其名，未见其书，甚至对此了然无趣。

中国人，可以对此不感兴趣，但是得感恩。因为他们守护我们几千年，祖祖辈辈直到我们的子子孙孙，可以不了解，但得尊重，你可知，他们为你的健康付出了多少？每一次去医院，去诊所，服用的每一粒中药味，中药汤水都是我们中国的根留给我们的？

中医、道医走向何方？在于我们每个中国人！在于每个中国人的传承！打开国门走向世界，每个中国人义不容辞！

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