道医孙思邈

道医孙思邈

孙思邈唐朝人，在中医学上有非常高的成就，有“药王”之称。孙思邈不仅精于内科、妇科、儿科、外科、五官科，而且非常重视预防疾病，讲求预防为先的观点，坚持辩证施治的方法。认为人若善摄生，当可免于病。只要良医导之以药石，救之以针剂。形体有可愈之疾，天地有可消之灾。强调养生对人体的重要性，提倡讲求个人卫生，注重运动保健。

（道林养性）出自（道藏）的（千金要方）是孙思邈祖师大作，教授门人如何养心，养性.性命双修，如何，

积德行善，应四时之变，应五行之法，达到在世长年，身证道果

经文虽然不长，却把道门练养总结的十分到位，共分两大部分。

“”心理调节”和“饮食卫生”

简单来说就是就是精神和身体两方面，这和现代西医生理医学，心理医学两大领域齐头并进的形式正好相符，足见道家对人体身体健康的思考，人与社会关系的思考，具有统摄全面的恢弘眼光，在精神上关照个人修养，调节情志，在身体上更是直接从起居饮食，日常作息入手，给予指导

”疾”与”病”

现代汉语中“疾病”是一个词，在古代讲究就大了，疾是疾，病是病，“疾”是由内在情绪引起的，道医把他叫作

“七情内伤”是指：喜，怒，忧，思，悲，恐，惊。“病”就是外在的侵入引起的叫作：“六淫”风，寒，暑，湿，燥，热。另外还加一个“戾气”引起的，

由此可见由环境或外在条件引起的“病”比较好医，由内心情绪意志造成的“疾”就难治了，不信你们去看看，那些困扰人的还是由“情志”造成的症状，“七情”作为情志活动，是人的精神意识对外界事物的反应，当这些反应过于强烈持久或失调，就会引起脏腑气血功能失调而致病（素问，阴阳应象大论）有记录，“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”

种种文载表明，文七种情绪如果调节不好，会对我们的生活造成极大的过患，到时，不仅给自己的身体带来伤害，甚至还造成众叛亲离及生命的严重后果

关于“七情”的重要和不调的过患（道林养性）中有一段重要的开示：“凡心有所爱，不用深爱；心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。亦不用深赞，亦不用深毁，常须运心于物平等，如觉偏颇，寻改正之。居贫勿谓常贫，居富莫谓常富，居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性。识大道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐，美药离手，善言勿离口，乱想勿经心，常以深心志诚，恭敬于物，慎匀诈善，以悦于人，终身为善，为人所嫌，匀得起恨，事君尽礼，人以为馅，当以道自平其心，道之所在，其得不孤”

这段经文，包括了情志方面应该注意的诸多事项，其中“心有所爱，不用深爱心有所憎，不用深憎，皆损性伤神”这一句说的是：爱不能爱到无法自控的地步；恨不能恨到失去理性的程度，否则就破坏了内心的意志和精神，这就涉及到了，对于自我情绪的管控，此点至关重要，社会上常说的一句话

”冲动是魔鬼”可谓精辟，道出了”心魔”的真相--那就是欲望的失控和情绪的崩溃，它会在短时间内让人冲破法律道德的规范，不顾一切手段去抓取自己的欲望，去发泄自己的情绪，从而造成不可预期，歇斯底里的社会伤害，当这情绪能量一旦喷发完毕，当事人会头脑一片空白，对于自己所做的疯狂举动，完全不敢相信，这就是暴力伤害案件，突发性应激犯罪的原因，究其根源，就是日常对自己情绪的放任积累造成的

这些爱与恨道医里叫作”情志”“情志”不调会引发心理的”疾”和”病”比如一个人长期纠结于生活的不如意，不愿放下心结，这就是“忧”由此引发的心疾就是“抑郁症”引发的身病就是“肝郁”（肝气郁结不通）由于肝肾一体又会牵连肾虚，肾主毛发，就会出现头发早白。这就是“愁”的白了头的整个过程，再发展下去由于“肾精”是人体先天之本，肾的衰弱，就加速整个肌体老化，人就老的快，肝的开窍在眼，肾的开窍在耳，于是眼暗耳背，日渐迟钝昏聩，就真的老了

“忧”字（也就是愁字）竟然可以成为人体衰老死亡的病因，此病的治疗方法，应以，疏通肝气，生发肾阳为主，除去救急的针灸和汤药外长期规律的有氧运动，是最好的办法。

后续”惊”与”恐”对人体的伤害。

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