《性命圭旨》55.火候崇正图

从来真火本天然，何事迷徒妄指传。
若将方木投圆窍，丑姥争教得少年。
玉炉霭霭腾云气，金鼎濛濛长紫芝。
神水时时勤溉灌，留连毋使火龙飞。
契论经歌讲至真，不将火候著于文。
要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。
真橐籥，真鼎炉，无中有，有中无，
火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭。
元始天尊霜，太上老君樱。
神仙不作参同契，火候工夫哪得知。
千载晦翁掂一语，可怜无及魏君时。
有象有爻不是妄，无盈无昃亦成空。
试且为君通一线，看看日出岑东红。
玉炉炼就长生药，金鼎烧成不死丹。

火候

火候最秘，圣人不传，令则露之。药非火不产，药熟则火化矣。火非药不生，火到则丹成矣。且火候之奥，非可一概而论。

故未得丹时，须借武火以凝之，既得丹时，须藉文火以养之。文火者。结实之火也。其养之法，节其寒温消息是也。

故参同契曰：候视加谨慎，审察辨寒温。审其火之未燃也，须藉巽风以吹之。察其火之既燃也，须资神水以活之。若太过，则损之；若不及，则益之，俾得中和而无火燥、火寒之病矣。

盖火之寒燥，全在意念上发端。

陈虚白曰：念不可起，念起则火燥；意不可散，意散则火冷。唯只要一念不起，一意不散，含光默然，真息绵绵，圆明觉照，常自惺惺，此长养圣胎之真火候也。

故白玉蟾曰：采药物于不动之中，行火候于无为之内。

张三峰曰：以默以柔存火性，勿忘勿助养灵胎。

刘海蟾曰：兀兀无为融至宝，微微文文养潜龙。

张紫阳曰：自有天然真火育，不须柴炭及吹嘘。

又曰：谩守药炉着火候，但安神息任天然。

此四翁乃列仙中之铮铮者，皆以天然真火、自然妙用而成无上至真之道。又何尝用卦爻斤两，年月日时哉？

今时之人，错会仙师本意，泥象执文，认指为月，而必欲推算卦体之策数，求合卦书之阴阳。吾恐终身役役，而不见其成功，倏然疲毙，而不知其归处。

岂不见张平叙云：此中得意须忘象，若究群爻谩役情。

高象先云：昼夜屯蒙法自然，焉用孜孜看火侯。

陈冲素云：火虽有侯不须时，些子机关我自知。

彭真一云：从来真火无形象，不得师传亦大难。

萧子虚云：药物调和，悟者甚易。火候消息，行之恐难。

一十月功夫存杳杳绵绵之息，三万年气数在来来往往之间。所以养丹田之宝，此宝常在在丹鼎之珠。此珠复还，驾动河车。离尘世尾闾之海，移居天谷上昆仑蓬岛之山。前数句谓成丹之时脱胎而入日，末一句谓功成之后脱胎而出壳，中间两句谓温养子珠，长养圣胎。

张三峰曰：年月日时空有着，卦爻斤两亦支离。若存会得绵绵意，正是勿忘勿助时。

白紫清曰：流俗浅识。未学凡夫岂知元始天尊与天仙地仙，日日采药物而不停，药物愈采而无穷也。又岂知山河大地与蠢动含灵，时时行火候而无暂助，火候愈行而不歇也。神凝则精气聚而百宝结者，结胎之药物也。真息往来而未尝少有间断者，温养之火候也。

陈虚白曰：火候之要，尤当以真息求之。

丘长春曰：一念不离方寸是真空。此养胎之真火也。夫真火者，我之神也，而与天地之神、虚空之神同其神也。真候者，我之息也，而与天地之息、虚空之息同其息也。

左元放曰：火候无为合自然，自然真火养胎仙。但存神息居丹扃，调变先天接后天。

王重阳曰：圣胎既凝，养以文火。安神定息，任其自如。此以神感，彼以神应。天机妙用，自然而然。

予于是而知神息者，火候也。而孟子之所谓勿忘勿助、老氏之所谓绵绵若存、释氏之所谓不得勤不得怠者，是皆神息之自然火候之微旨也。

故曰：神仙不肯分明说，说得分明笑杀人。

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