《易经杂说》第06部分 蒙卦杂说（06）

易理的平淡与神秘

“九二，包蒙，吉，纳妇吉，子克家。象曰：子克家，刚柔接也。”

如果卜卦卜到这一爻动，大吉大利，是讨老婆的好卦，不但讨到好老婆，而且生得好儿子，将来大振家声，前途无量，后福无穷，就是这样好，这和上面第一爻刚刚相反。当然这一爻是阳爻，代表男性，前面四个阴爻，有四个女的等他，自然讨到好老婆，就是这么个道理。说《易经》是大学问，其实就像小孩玩耍，但是世界上最神秘的学问，都是小孩子在玩的。我发现一个道理，任何人的一生，没有离开他幼年幻想的范围，如周岁的小儿，在一堆玩具中，喜欢取刀，长大则为武人，或说这是迷信，但剥开迷信的外衣，其中有高深的学理，这是下意识地表现了他的禀性。总之，最高深的学理，都是小儿玩的，fo学里对于世界上的学问，称为“戏论”──儿戏之论。假使从这个观点看《易经》，也只是“戏论”而已。所以我们研究学问，也并不需要“高推圣境”，对圣人的东西先把他崇拜起来，然后从那崇拜的路上，自己蒙蔽了自己的智慧，硬往那里凑，就划不来。研究这些东西，头脑科学，不崇拜古人，也不轻视古人，如蒙卦的包蒙，这里内卦为坎卦，在后天卦里，离卦是阳性，坎卦是阴性，如以阳卦多阴而论，坎卦又为中男，前面又有许多阴爻在，包蒙就是阳爻被包在阴爻里，所以吉，子克家，因为是中男，《彖辞》是解释“子克家”这句话，因为是刚柔相接，阴阳相合。另一说，交互卦的接法，这一阳爻与上两交接，变为震卦，是长子。

学习易经需要注意些什么？

学习易经需要注意以下几点:
1. 掌握易经的基本理论。如阴阳五行、太极、八卦等理论,理解其中的道理和概念,这是学习易经的基石。
2. 熟悉河图洛书。河图洛书是揭示易经天地运行之理的两部图书,对理解易经至关重要,需要仔细研读。
3. 明白卦象的意义。每个卦在易经中都有其特定的卦象,反映天地万物运行的道理,需准确理解各卦的卦象意义。
4. 会算卦。通过推算获得的卦,才能正确查询阅读该卦辞与卦象的内容,所以会算卦是学习易经必备的技能。
5. 通晓卦辞与象辞。卦辞阐释卦象,象辞引申卦义,二者相辅相成,需要着重理解与记忆,这是真正运用易经的基础。
6. 结合实际案例。易经实践的真谛在于结合现实生活中的种种事件与问题进行卦辞的查询和解读,这需要通过大量案例进行练习与总结。
7. 掌握易经求神问卜之法。通过卦阴阳变化来参悟天意,进而进行推测与决策,这是易经的最高境界,需要长期实践与体会。
8. 融会贯通易经理论。易经学术体系庞大,需要不断研读,理解不同篇章之间的内在逻辑与关联,最终达到融会贯通的境界,做到全面运用。
总之,学习易经需要从基本理论入手,逐步钻研河图洛书、卦象义理、会算卦与卦辞,并结合案例实践,最终达到运用自如与融会贯通的高境界。这需要投入大量时间与精力,但其中的智慧与启迪也使易经能够流传千古。

易经如何学习，才能入门呢？

一、泛了解
易学著作及名家就太多了，不需赘述。
因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的方向有很多，所以选择一本合适的入门书籍非常重要。窃以为如果有文言基础，大可直接从经传原文入手，市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解，字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可，有音频可以索要），没有通假字和插图。不管哪个本子，一些向来有争议的字、断句、读音都会有出入，先按一本学，之后多读几个本子自己再判断。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）。
如果没有文言基础，那市面上的入门本子也有很多。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》、张善文《周易入门》。这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识，泛读就好。特别说明：之所以推荐南怀瑾的书，是因为其书并不完备，但点到即止，防止走偏门。
另外，特别推荐一个iosapp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译。
二、基础背诵
关于背书，不同派别有不同的意见，窃以为必须是要背的，但是要循序渐进的背。
1、朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，分别是“八卦取象歌”（乾三连……）、分宫卦象次序歌（乾为天、天风姤……）建议边画边背，否则会很吃力、下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）；
2、序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的；
3、说卦传前十章（金、吕合著《周易全解》有不同归类）；
这些最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识，会省很多劲。序卦也不难背，每天诵读7次，最多连续7天应该就可以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些，可以结合图去背，这些理解会更深。
背下来以上的内容之后，可以考核自己：
1、找一个人，随便说一卦，你说出是第多少卦，之前和之后是什么卦；
2、找一个人，随便说出一卦，你说出卦象是什么，并画出来；
3、自己画先天后天八卦。
下一步，窃以为先不着急去读经传注解，基本概念不明白，白读。深入下一步的基本概念：
1、错卦（六爻阴阳相反成一卦，如乾卦成坤卦）
2、综卦（六爻倒过来成一卦，如屯卦成蒙卦）
所谓错综复杂，还有互卦等易例，如果这两个还糊涂，可以先放下，通读一遍经传之后学更容易理解。
还有7个最起码要掌握的卦爻基础：
1、三才；
2、动/静；
3、之/变卦（即动爻变后成卦）；
4、消/息；
5、乘/承；
6、当位不当位；
7、得应不得应。

学易心得：关于南怀瑾先生的《易经杂说》！

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为了适应快速阅读的要求，对于转发的文章，我们都将做删减，并对部分内容作出修正。敬请谅解。

学习易经，我推荐给朋友们的是“看三本书足矣：先读曾仕强先生的《易经的奥秘》，再读郑同先生的《白话周易》，最后读南怀瑾先生的《易经咋说》”。

《易经的奥秘》和《白话周易》的学习心得，我已在本号通过连续发布的33篇文章分享了，本文，是读南先生的《周易咋说》的心得。

欢迎朋友们惠阅这连续34篇文章，并期待您多提宝贵意见。

我在此先谢过了！

南怀瑾先生精研儒释道，对于易经有其独到见解。

他认为，“易经并不神秘，但挺复杂”，因为每一卦都有错卦、综卦、复卦、杂卦。

错综复杂 这个成语就是这样来的。

何为错卦？ 阴爻和阳爻都相对的卦，即为错卦。

如姤卦（上乾下巽）和复卦（上坤下震）就互为错卦。

何为综卦？ 把卦上下反过来生成的卦，即为综卦。

如姤卦（上乾下巽）和夬卦（上兑下乾）就是互为综卦。

乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚等8个卦，是绝对卦，没有综卦。

何为复卦？

先说 什么是“交互”？

就是六爻内部的变化。

如第二爻上连到第四爻，下面挂到上面去为互；

第五爻下连到第三爻，上面交至下面来为交。

这是交与互的不同。

每卦的纵深内在发生了交互的变化，又产生了卦。

换句话说，这是告诉我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面都注意到了，还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。

除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变了一种现象。

这现象的本身，又有综卦，又有错卦，这就是八面看东西，还要加上下，一共十面。

学易经，“ 玩索而有得 ”，“ 善易者不占 ”，“ 历史上懂《易经》的人，能未卜先知的都不健康。 ”

所以，南先生很不鼓励“占”，而且他本人公开说自己"不占"。

绝命卦（极端不好的卦），只是一种警示，并不是无路可走。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣！

但一个人“ 得其时、得其位，就一切都没有问题 ”。

察见渊鱼者不祥： 人不要太聪明，大事精明、小事糊涂，足矣。

动静有常，刚柔断矣： 任何人和事的变化都有规律，有了刚柔，就可以判断物质世界的一切变化。

南怀瑾先生的这个说法，颠覆了我过去的认知，我得立即改起。

尤其建议年轻的朋友们注意按照南先生说的做，保护身体，要从年轻时做起。

“ 吉凶悔吝者，生于动者也 ”，也即是说，动是吉凶悔吝的前提。

每一动，好的成本只占一分，坏的成分却占三分。

好在这三分中，两分为烦恼、险阻、艰难。

只要“价值观（包括品德）优秀且稳定，精神意志强，有一定的政治素养”，完全能够克服“烦恼、险阻和艰难”。

“所以儒家提倡慎于动。变更一个东西，譬如创业，譬如新造，不是不可以，但需要智慧，需要做慎重的考虑。”

我们日常生活中也经常会提到“ 智慧 ”二字。

但， 何为智慧？

智慧（狭义的） ，是生物所具有的基于神经器官（物质基础）一种高级的综合能力，包含有：感知、知识、记忆、理解、联想、情感、逻辑、辨别、计算、分析、判断、文化、中庸、包容、决定等多种能力。

智慧让人可以深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来，拥有思考、分析、探求真理的能力。

与智力不同，智慧表示智力器官的终极功能，与“形而上谓之道”有异曲同工之处，智力是“形而下谓之器”。

智慧使我们做出导致成功的决策，有智慧的人称为智者。

智慧（广义的） ，是由智力系统、知识系统、方法与技能系统、非智力系统、观念与思想系统、审美与评价系统等多个子系统构成的复杂体系蕴育出的能力。

包括遗传智慧与获得智慧、生理机能与心理机能、直观与思维、意向与认识、情感与理性、道德与美感、智力与非智力、显意识与潜意识、已具有的智慧与智慧潜能等等众多要素，涵盖了人类文化的所有。

易经告诉我们，人生最大的智慧是在“存亡”、“进退”、“得失”这六个字。

每一动，都要做慎重的考虑，所以， 需要谋定而后动。

但现实中的挑战是， 当事人不知谋什么或者不知道怎么谋。

如何解决？ 我的建议是：

第一，要知道“自己的价值观（包括品德）是所有决策的最终依据”；

第二，找靠谱的有经验的人寻求帮助。

变化，是“进退之象也” 。但由于变化是绝对的，世间万物每时每刻都在变化，所以， 世间只有“非进即退”，并没有不进不退 。

多么深刻的道理！

尽管世间万物每时每刻都在变化，但也不是乱变，都是遵循一定的次序变化的。而《易经》每一卦都有6爻，揭示的是天、地、人三才阴阳变化的法则。

也就是说， 易经用64卦将天、地、人三才运行的规律“挂起来”，便于人们观瞻，便于人们使用，用于帮助自己应对眼前及今后的变化。

所以，懂了易经，人生一切的变故来了，都可以真的安贫乐道度光阴了。

美哉！

动的哲学是什么？

“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”

易经64卦的爻辞中，反复出现“ 无咎 ”这个词。

如何理解呢？

“吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎，善补过也。”

“补过也”， 懂得小心谨慎反省与改正自己的错误，这是最高的哲学！

易经告诉我们人生哲学的五大原则是：

“是故列贵贱者存乎位，齐大小者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。”

贵贱，也就是好坏、有价值务价值，只涉及两因素——时间和位置，也就是“时位”。

齐，就是平等。齐大小，就是“评价是大是小”。

存乎辞，就是“看个人的看法”。

存乎介，就是“要独立而不移，意志坚决地走正道、站得稳，端端正正”。人在倒霉的时候，自己能站得正、行得正，一切现象都可以改变。

无咎，前面说过，就是“善补过”。

易经告诉我们人生的三大问题是：

知幽明之故；知死生之说；知鬼神之状。

幽，看不到的；明，看得到的。

上面三个大问题，现在全球范围内都还没有解决，而懂了易经，有助于解决这三大问题。

易经告诉我们每个人的人生都是：

“屯如邅（zhan）如”。

人生的起步都很难，谁能够知道自己的人生前途？每个人生都是处境艰难，而前途茫茫，不知所以。“乘马班如”，得意的时，风云际会，“匪寇，婚媾”，到处都会上当、受骗、结合，所以“女子贞不孕”，人要像女人守贞节二样，自已要站得正，有时候一等待，十年不嫁人，所以孔子说人要至随、至中、至正。

中庸之道，讲究诚。

以谦虚的精神、诚恳的态度去做人做事，又何必去求菩萨呢？

我国古代教育的目的在“养正”——完成一个人格，这是圣人的事业，是一种功德。

而现在的教育是生活的教育、技术的教育，这是西方式的，但往往让人的人格不完整。

何为人格？

人格也称个性，这个概念源于希腊语Persona，原来主要是指演员在舞台上戴的面具，类似于中国京剧中的脸谱，后来心理学借用这个术语用来说明：在人生的大舞台上，人也会根据社会角色的不同来换面具，这些面具就是人格的外在表现。面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的自我，它可能和外在的面具截然不同。

易经的原则：

只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是渐渐来的。

所以鼎革的道理，一个新的办法，认为很有道理，要用来变更旧东西的时候，千万 要根据历史的经验，慢慢来 。所以， 功成不必在我， 也就是，自己发动的事，成功之日不一定非要自己（在世时）看到。

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