太上老君说百病（注解）

太上老君说百病（注解）

原文 注解

老君曰： 太上老君说：

救灾解难， 解救灾难，

不如防之为易； 不如预防它容易；

疗疾治病， 治疗疾病，

不如备之为吉。 比不上防备的效果好。

今人见背， 现在有些人的见解，却与此相反

不务防之， 他们不注重对灾害的预防，

而务救之； 而只在灾难发生时，才勿忙补救；

不务备之， 他们不注重对疾病的防备，

而务药之。 而当生病时才求医用药。其实这是亡羊补劳，为时已晚了。

故有君者不能保社稷， 所以，有的君主不能保全江山社稷，而导致家败国亡，

有身者不能全寿命。 有的人不能享全生命而折寿。

是以圣人， 所以“学道、修道的人”，

求福于未兆， 在凶兆来临之前，就已经积德求福了，

绝祸于未有。 因此，他们才不会有灾祸。

盖灾生于稍稍， 其实，灾祸原来是由一丁点生起的，

病起于微微。 疾病原来是由小小的毛病而发展形成的。

人以小善为无益， 人们都以为小小的善事，没有多大好处，

故不肯为； 所以不肯去做；

以小恶为无损， 以为小小的过错，不会造成损害，

故不肯改。 所以不去改正。

小善不积， 要知道，小小的善事不积累，

大德不成； 就不能成就大的功德；

小恶不止， 小小的过错不改正，

以成大罪。 最终将造成大的罪过。

故摘出其要， 因此，列举一些主要的不正当的思想，言论和行为，

使知其所生焉， 让人们知道灾祸和疾病是怎么产生出来的，

乃百病者也。 这就是所谓的一百种“病”

喜怒无常是一病注：一会高兴，一会生气，情绪变化不稳定，是一项病因。

忘义取利是一病注：不顾仁义道德，只图牟取个人利益，是一项病因。

好色坏德是一病注：迷恋女色，败坏道德，是一项病因。

专心系爱是一病注：心思一直沉溺于所迷恋的人或事，影响正常的工作和生活，是一项病因。

憎欲令死是一病注：对所憎恨的人，一定要置于死地，是一项病因

纵贪蔽过是一病注：放纵自己的贪欲，却又掩盖错误，是一项病因

毁人自誉是一病注：诋毁别人，美化自己，是一种病因

擅变自可是一病注：处事没有原则，出尔反尔，自以为是，是一项病因

轻口戏言是一病注：口无遮拦，说话不负责任，随便开玩笑，是一病因

快意逐非是一病注：只求感情上痛快，追随错误的言行，是一项病因

以智轻人是一病注：自以为聪明，看不起别人，是一病因

乘权纵横是一病注：恃仗权势，为所欲为，是一项病因

非人自是是一病注：老说别人错，却总肯定自己对，是一项病因

侮易孤弱是一病注：欺侮和歧视忠厚诚实、孤弱无依的人，是一病因

以力胜人是一病注：利用自己的势力，强迫他人屈从，是一病因

贷不念偿是一病注：借别人的财物，不想归还，是一病因

威势作胁是一病注：借用社会势力保全自己，欺压他人，是一病因

语欲胜人是一病注：说话态度不友好，用话语压制别人，是一项病因

曲人自直是一病注：贬低别人，抬高自己，是一项病因

以直伤人是一病注：处事方法太直、太单一，而伤害他人是一病因

恶人自善是一病注：指责别人是“恶”，称赞自己“善”是一项病因

喜怒自伐是一病注：顺境得意时炫耀自己的本事，任性发怒时也夸自己好，是一病因

愚人自贤是一病注：说别人愚蠢，夸自己贤能，是一项病因

以功自与是一病注：否认共事者的作用，将集体的功劳归于自己，是一项病因

乐人有非是一病注：别人出了差错或灾难，自己反而高兴，兴灾乐祸，是一病因

以劳自怨是一病注：因为劳累而自己怨恨，是一项病因

以虚为实是一病注：把虚幻假象，当成真实的，来迷恋追求，是一病因

喜说人过是一病注：喜欢谈论别人的过错，是一项病因

以富骄人是一病注：自己家道富有，不行善济人，反而一味骄横傲慢，是一病因

以贵轻人是一病注：自己有权有势，不为人谋福祉，反而目空一切，轻慢他人，是一项病因

以贫妒富是一病注：自己贫穷，不努力致富，却妒忌别人富有，是一项病因

以贱诌贵是一病注：自己地位低下，不求上进，反而诽谤地位高的人，是一项病因

谗人求媚是一病注：以诉说某人的坏话，来讨好别人，是一项病因

以德自显是一病注：用自己所谓的德行，来进行自我宣传，是一项病因

败人成功是一病注：想方设法破坏别人成功，是一项病因

以私乱公是一病注：因图私利，扰乱公事，是一项病因

好自掩意是一病注：喜欢掩盖自己真实意图，不以诚待人，是一病因

危人自安是一病注：危机推给别人，求得自己安乐，是一病因

阴阳嫉妒是一病注：无论暗中或明处，都妒忌别人，是一种病因

激励旁悖是一病注：煽动他人做不正当的事，是一病因

多憎少爱是一病注：憎恨心、厌恶心多，慈悲心、仁爱心少，是一病因

评论是非是一病注：总喜欢评论别人的是非长短，是一病因

文拒钩锡是一病注：表面拒绝，而内心却想谋取利益，是一病因

持人长短是一病注：掌握和利用别人的嗜好，来达到自己的目的，是一病因

假人自信是一病注：说别人作假，夸自己诚信，是一病因

施人望报是一病注：施恩于人，期望得到回报，是一病因

无施责人是一病注：没有施予别人任何好处，却苛求别人为自己做事，是一病因

与人追悔是一病注：给与别人的帮助，过后又后悔，是一病因

好自怨诤是一病注：老喜欢埋怨争执，是一病因

骂詈虫畜是一病注：无故谩骂家禽、虫畜等动物，是一病因

蛊道厌人是一病注：暗中使坏，毒害别人，是一病因

毁訾高才是一病注：造谣毁谤有才华的人，是一病因

憎人胜己是一病注：憎恨别人胜过自己，是一病因

毒药鸩饮是一病注：用有毒的东西麻醉自己，是一病因

心不平等是一病注：内心不能平等对待人和事，是一项病因

以贤喷高是一病注：自以为高人一等，而随意责斥别人，是一病因

追念旧恶是一病注：念念不忘不愉快的陈年旧事，是一病因

不受谏谕是一病注：不接受好心人的规劝和开导，是一项病因

内疏外亲是一病注：对自己亲人和朋友疏远，而亲近外人，是一病因

投书败人是一病注：投寄密信，败坏别人的名声，是一病因

谈愚痴人是一病注：讲一些愚昧的故事或荒唐的话，来迷惑他人，是一病因

烦苛轻躁是一病注：为人苛刻，性情浮躁不稳重，是一病因

摘捶无理是一病注：摘录和流传没有道理的言论和事件，是一病因

好自作正是一病注：认为自己一切都好、都是对的、正当的，是一病因

多疑少信是一病注：对人疑心重重，少有信任，是一项病因

笑颠狂人是一病注：嘲笑他人是疯子、傻子，是一病因

蹲踞无礼是一病注：举止不庄重，行、立、坐、卧不符礼节，是一病因

丑言恶语是一病注：说话丑陋，语气凶狠，是一项病因

轻易老少是一病注：没有敬老爱幼之心，看不起老人和小孩，是一病因

恶态丑对是一病注：以恶劣的态度，丑陋的言行对待别人，是一病因

了戾自用是一病注：偏执己见，不讲道理，刚愎自用，是一病因

好喜嗜笑是一病注：不分场合，总喜欢嘻嘻哈哈，打闹取笑，是一病因

喜禁固人是一病注：总喜欢对别人指手划脚，限制和约束他人自由，是一病因

诡谲谀谄是一病注：为人狡猾奸诈、奉承谄媚，是一项病因

嗜得怀诈是一病注：为贪得某种好处，而心中想着欺诈的法子，是一病因

两舌无信是一病注：说话前后不一，没有信用，是一项病因

乘酒歌横是一病注：借酒撒疯，扰乱他人，是一项病因

骂詈风雨是一病注：呵风骂雨，不尊重风雨之神，是一项病因

恶言好杀是一病注：语言恶劣下流，好打斗杀，是一病因

教人堕胎是一病注：唆使别人堕胎，伤害生命，是一病因

干予人事是一病注：好管别人的闲事，是一病因

孔穴窥视是一病注：偷看、偷拍他人的隐私，是一项病因

借不念还是一病注：借了别人的财物，久久不还，是一病因

负债逃窃是一病注：欠人债务，为了躲避还债，而偷偷逃离家园，是一病因

背向异辞是一病注：当面说一套，背后又说一套，前后不一，是一病因

喜抵捍戾是一病注：性情凶暴蛮横，总喜欢与人发生抵触和冲突，难与人相处，是一项病因

调戏必固是一病注：玩笑中过于较真和执一不通，以致伤人和气，是一项病因

故迷误人是一病注：有意设计圈套，使人步入迷途，是一病因

探巢破卵是一病注：捣掏鸟类巢穴，损坏它们的卵，没有爱心，是一项病因

刳胎剖形是一病注：对有身孕的牲畜杀害剖腹，没有慈悲心，是一病因

水火败伤是一病注：以水火为工具，来伤害别人，是一病因

笑盲聋喑是一病注：嘲笑双目失明的人和聋哑人，是一病因

教人嫁娶是一病注：干涉他人婚姻，是一项病因

教人摘捶是一病注：教人攻击谩骂别人的缺点，是一病因

教人作恶是一病注：教人干坏事，是一项病因

含祸离爱是一病注：暗藏祸害之心，挑拨他人至爱分离，是一项病因

唱祸道非是一病注：说一些不吉利的、不正当的话语，来唱衰别人，是一病因

见便欲得是一病注：见有机会得到利益，就起贪心，是一病因

强夺人物是一病注：非理夺取他人财物，是一病因

老君曰： 太上老君说：

能念除此百病， 如能时时想着消除这一百种病，

则无灾累， 就不会受灾祸的牵累，

痛疾是愈， 有痛苦的疾病也会痊愈，

济度苦厄， 能度过苦难的厄运，

子孙蒙佑矣。 后代子孙也会得到神明的保佑。

道教的基本教义是什么？

道教的基本教义是道是天地之元，是无所不包、无所不在的，它是一切的开始，天地万物都是由它化生的。道教的一切教理教义都是由道演绎而来。

道被人格化后，称之为三清尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，他们也是道教所崇拜的最高的天神。道教还认为人经过修炼可以延寿，如果修炼有恒，日久年深，可以得道成仙。

道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。

扩展资料：

道教不同于佛教、基督教和伊斯兰教。它不是由外国传入的，它是中国本土生长出来的。它起源于中国古代先秦王朝的道家，奉老子为教祖和最高天神(老子是我国古代的一位伟大的思想家，他所撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。

道教思想之所以在中国存在了二千多年，就是因为它的主张附合人们热爱和平，向往自由的美好愿望。它对人类要求的行为规范，附合历代统治者的意愿，对于稳定社会，发展生产有着现实意义和深远的影响。

参考资料：--道教

道教的戒律！

道教约束道士思想言行，防止“恶心邪欲”，“乖言戾行”的条规。初期戒律简约，主旨为戒贪欲、守清静。两晋南北朝时期，由上清派、灵宝派、新天师道等沿袭佛教戒律，并汲取儒家名教纲常观念而制定"五戒"、“八戒”、“十戒”和其他戒律。

其内容除五戒、八戒与佛教基本相同外，十戒中尚列有"不得违戾父母师长"、“不得杀生屠害”、“不得叛逆君王”、“不得淫乱骨肉”、“不得毁谤道法”、“不得污漫静坛”等。

《老君想尔戒》为早期天师道戒，《说十戒》和《思微定志经十戒》为上清、灵宝派之戒律，《老君说一百八十戒》为新天师道之戒律。

扩展资料

道教禁忌是在中国古代民间禁忌和原始道教信仰的基础上逐渐形成的。无论参访道门，或是旅游观光，均应注意道门礼仪和其中的禁忌。本文将对一些道门禁忌略作介绍。

道教的宗教活动，又称为“斋醮”，是道教信仰的表现形式。道教进行宗教活动的醮坛，是神灵降至之所，既神圣又庄严。因此，围绕醮坛的法器和活动等，自然也十分圣洁，并由此产生了诸多禁忌。坛场禁忌，总的精神就是：诸多秽不可入坛。

也就是说，道教在举行迎真祈福道场时，切不可有吊丧、问病、畜产等不洁之物进入道场。亲临醮坛之人，主要是道士，也不能不有诸多禁忌。

据《醮三洞真文五法正一盟威成仪·醮后诸忌第十三》，斋醮诸忌略有七条，即勿饮酒；勿食五辛；勿与别人同坐；勿视死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿见血。此外，醮坛中人尤应忌食牛肉。

道教在举行宗教活动时，不仅要有清静的醮坛，而且道士本身也应保持清净之身。在行仪式之前，道士通常要斋戒沐浴，洁净身心。道士沐浴时忌俗人见浴。所以沐浴须在密室中进行，而且忌用不洁之水。

道教祀神时常用香、花、灯、水、果五种祭品奉献于神坛之上，称为斋供。对于斋供中的五种供品，各有规定和禁忌。香是道士及信徒通感神灵之物。

道士要上香，信众求神也要上香，上香时，持香者要手指干净，切忌“信手拈香，触以腥秽”；现代供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。

敬神所用鲜花，首重清香芬芳，全无芳香者，或香味强烈、令人生厌者，忌用于敬神；醮坛所用之灯，须用一色芝麻油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵；道门称奉献斋坛之水为七宝浆。

此水忌用生水及不洁之水；道教所用的供果必须是“时新果实，切宜精洁”，忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。除此之外，食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。

烧香敬神是道教的一种信仰行为。所谓敬香者不可不诚，其禁当然就不可不忌。道教烧香禁忌主要有：忌戊日烧香；忌双香祀神，道教祭神一般多以三柱香为准；忌用右手捻香，须左手持香，右手护香；忌以口啮香，也就是不能用嘴叼香；烧香忌回顾，要心神专一；忌用灶中火燃香。

道门内部具有浓郁的神圣氛围和宗教色彩，衣有衣的要求，食有食的讲究，都不能够随心所欲，我行我素。道教服饰禁忌内容很多，主要包括：忌秽亵法服；忌法服不洁、形仪慢黩；忌衣服杂色；忌衣饰华美、与俗无别；忌法服借人等等。

在饮食方面，道教养生之道的一个很重要的内容就是饮食禁忌。道教特别强调对于酒、肉及五辛之菜等的禁绝。现今，道教两派之中，全真恪守古训，苦心厉志，不立家室，禁绝荤辛；而正一则允许成家，除斋醮活动期间，一般不禁绝荤辛饮酒，但求心净而已。

参访宫观时也有一些礼仪应该注意。一是和道士“招呼”的礼仪。同道士打招呼，不能用佛教的“合十”礼仪，而要用“拱手”礼仪。拱手就是两手抱拳。二是见了道士不得问寿。即不得问道士的年龄。

三是烧香的礼仪。各地道观习俗不同。有的地区，可以在神坛前燃烛烧香和焚化纸制“元宝”等。有的地区，只能在道观指定的蜡台、香炉和焚炉中燃烛、烧香、焚纸。有的地区，则只允许烧香祀神，而没有燃烛等其他习俗。

四是叩首的礼仪。重大的道教醮仪，主祭道士都用中国传统的三跪九叩仪。如果入门问禁，入乡随俗，可以在神坛前行鞠躬礼。

道教宫观是道士生活、修道和举行各种道教活动的重要场所，无论道内道外，都要保持道观的清静、整洁和庄严，切忌有任何不合禁戒的言行。比如说，进入道观，应当衣冠整齐，注重形仪，不可光身赤脚，也不可高声喧哗。

特别是全真道士茹素吃斋，入全真道观决不能夹带荤菜。正一道士平日可以吃荤，惟逢斋必须吃素，因此，在香期内入正一道观，也不能带放荤菜。以上所谈的禁忌，虽然并非道教禁忌的全部内容，但也包涵了其中的主要方面。

-道教戒律

-宗教禁忌

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