道德经简读第六章

《道德经》简读第六章

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

[简读]

谷神不死谓玄牝，玄牝之门天地根。

若以玄牝修仙道，绵绵若存不用勤。

注：为笔者以七言诗（不讲究平仄）的简练形式，对经文进行简要概括，以及简单理解。

道德经第六章原文及译文

道德经第六章原文及译文如下：

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

虚空不定的变化是永不停歇的，这就是生育万物的神秘莫测的总根源。微妙的生母之门，就是天地生成的根源。它绵绵不绝地存在着，作用无穷无尽。

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》第六章——谷神不死，是为玄牝

谷神不死，是谓玄牝（pin四声）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

谷神：谷，山谷，具有虚空开阔的特点，神，神秘，变幻莫测。

牝：雌性的鸟兽。根：根源，起源。绵绵：连绵不绝。用：作用。勤：尽，穷竭。

虚空博大变幻莫测的“道”能包容一切，永远不会消亡，它是缔造一切生命和非生命的母体。这个神秘的母体有一个孕育万物的出口，这就是天地万物、一切一切的根源。它连绵不绝，永远地存在于天地之间，其作用无穷无尽。

谷神不死，是道的三个属性，分别是：空虚、神秘、永恒。谷是指山谷，是山间低洼而空旷的地方；神，这里应该引申为神秘莫测，不是神灵的意思；不死自不必多说，世间万物都是会消逝的，唯有“道”才能永恒存在而不消亡。在老子看来，“道”就像是一个高深莫测，玄之又玄的雌性动物，将万物“生”了出来。

这样一种生育的方式，就是天地形成的根源。在先古社会中，人们看到无论人还是动物，新的生命都是由雌性分娩而生，对此产生了一种崇拜之情。当然，老子生活的时代已经走出了这种蒙昧的认识，这也只是老子为了说明“道”而做的一个比喻，因为这是一个“玄”的母体，远非一般的可比。而且从这个字中也可以看出老子再次肯定了道的神秘。

这样一个神秘莫测的“玄牝”即好像存在，好像又不存在，它是若隐若现、若有若无的，而这正是道的特点，它不是人们可以清清楚楚地看得明明白白的。可也正因为这样，道的作用才是无穷无尽的。

寻常事物，都有一个生化变灭的过程，但道却是永恒的，无所谓生，亦无所谓亡，同时也由于其形迹不可察知，因而也是无所谓变化的，道是一种具有超越性质的存在。老子之哲思的玄妙精深，也正体现在这里。

《道德经》完结本来已经有一个多月了，我有两章因为某种原因没有写。好吧，其实是那个时候每天都看到有人被锁文，因为这两张的解释里有类似敏感词的词，为了不做无用功，我在犹豫之后就跳过了。

后来这位 轩辕士弓藏先生 给我发私信，提醒我有章没有写，我真的非常非常感谢这位简友能这么用心看我写的《道德经》系列，也非常惭愧，因为我写得并没有那么好，是否真的值得这么用心地读呢？

最后，我决定把这两章补上，有可能是敏感词的我就尽量避开了，在不影响整体意思的情况下。一个多月没有写，有些生疏，言不达意的地方还请见谅。

《道德经》注音版第六章原文及译文

【原文】

谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【注音版】

谷(gǔ)神(shén)不(bù)死(sǐ),是(shì)谓(wèi)玄(xuán)牝(pìn),

玄(xuán)牝(pìn)之(zhī)门(mén),是(shì)谓(wèi)天(tiān)地(dì)根(gēn).

绵(mián)绵(mián)若(ruò)存(cún),用(yòng)之(zhī)不(bù)勤(qín).

【译文】

“谷神不死，是谓玄牝。（pìn）”

世间万物生机，生生不息，就好像一个神奇的母亲的存在一样，我们管他叫做“玄牝”，“玄牝”就是“道”

“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”

“道”就是天地万物生生不息的根源。冥冥之中它好像是客观存在的，“道”是永不枯竭的。

扩展阅读：《道德经》经典名言

1、道可道，非常道。名可名，非常名。

【出处】《道德经》第一章。

【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

【出处】《道德经》第二章。

【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

【出处】《道德经》第二章

【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

5、多闻数穷，不若守于中。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

【出处】《道德经》第七章。

【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

【出处】《道德经》第八章。

【解释】的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

【出处】《道德经》第十二章。

【解释】五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

扩展阅读：《道德经》作者简介

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

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