道德经简读第三十五章

《道德经》简读第三十五章

执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

[简读]

道之出口味淡清，视之不见听不闻。

若行大道天下往，往而不害乃太平。

注：为笔者以七言诗（不讲究平仄）的简练形式，对经文进行简要概括，以及简单理解。

《道德经》第三十一章至第三十五章

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第三十一章?夫唯兵者，不祥之器

夫唯兵者，不祥之器，物或恶之。

故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器。

不得已而用之。

恬淡为上，胜而不美。

而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之。

战胜，以丧礼处之。

第三十二章?万物自宾?知止不殆

道常无名，朴。

虽小，天下莫能臣也。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名。

名亦既有，夫亦将知止。

知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

第三十三章?知人者智，自知者明

知人者智，

自知者明。

胜人者有力，

自胜者强。

知足者富，

强行者有志。

不失其所者久，

死而不亡者寿。

第三十四章?不自为大，故成其大

大道氾兮，其可左右。

万物恃之而生而不辞。

功成不名有。

常无欲，可名于小。

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

第三十五章?道之出口，淡乎无味

执大象，天下往。

往而不害，安平太。

乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味。

视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

拾起生命之书《道德经》第三十五章 往而不害

原文：执大象，天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

译文：掌握“大道”的人。天下就会向他归顺；归顺、投靠他而不互相妨害，于是大家都和平安泰。动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步。可是“道”的表述却平淡无味。你想看看它始终看不见，你想听听它却始终听不到，但是它的作用却无穷无尽，没有限制。

感悟：这一章讲大道运用和本体。从运用的角度讲，能够按道的法则行事，就会得到天下的归顺，没有祸害。从本体的角度讲，大道无形无相，说出来也平淡无奇，但是能用之不竭。本章旨在说明，认识大道是认识世界和改造世界的关键，也是实现人生意义的根本。因此，人们切勿舍本逐末，背离大道，为一时的名利所诱惑。否则，不但不能实现心灵的自由，也会对人生的归宿产生疑惑。

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