道德经简读第五十六章

《道德经》简读第五十六章

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。 故为天下贵。

[简读]

言者不知知不声，塞兑闭门止纷争。

不为得之有分别，崇尚玄同利众生。

注：为笔者以七言诗（不讲究平仄）的简练形式，对经文进行简要概括，以及简单理解。

一起读经典《道德经》第五十六章第五十七章

《老子·第五十六章》

真正了解大道的人不去多加解说，一定要把大道解说清楚的人不是真正知道大道的人。因为大道是无法用语言文字解说清楚的。堵塞自己的口耳，关闭自己的眼鼻，不去受道听途说的干扰;解除自己的棱角，排除纷杂的头绪，让自己的心灵与自然之光相和谐，与大地尘土同在，也就是说物我合一而不强调自我的存在，这可以叫做与玄妙的的天道同一。能够与天道同一，那么，也就不必再求亲近，不必在乎疏远;谈不上对自己是否有利，也谈不上对自己是否有害;不必把什么看作是尊贵的，也不必把什么看作是卑贱的，这样才能成为天下真正最为尊贵的。

真正了解大道的人是不需要去解说的，一定要把大道解说清楚的人并不是真正地懂得大道，真正懂得大道的人是磨平自己的棱角，排除自己纷杂的头绪，不受外界的影响而达到一种和自然物我合一的境界，和大地尘埃在一起，而不特意强调自己的存在，这样就是与玄妙的天道合一了。不必提议追求亲近和疏远，有利和有害，不把什么看作是尊贵的或者卑贱的，这样才算得上天下最尊贵的。

这一章主要说了真正懂得大道的人的表现：不特意解说大道是什么，没有棱角，没有特意强调自己的存在，不会特别地强调亲近疏远，有利有害，尊贵卑贱，好像和尘埃混为一体。

不用特意去解说大道，磨平自己的棱角，不在乎亲疏远近，尊卑贵贱，和尘埃混为一体，这样的人就是真正懂得大道的。

《老子·第五十七章》

治理国家要用正道，用兵打仗要用奇变，治理天下要不有意做什么事。也就是要掌握正变与无为之道。我什么知道应该如此呢?根据我今日所见的情况。现在的天下充满着忌讳，有太多的教条，但是百姓却更加贫穷;百姓有太多的权谋计较，国家政治却更加昏暗;人们有太多的技能智巧，离奇古怪的东西却越来越多;法律命令越来越清楚，盗贼却照样非常众多。所以，圣人说：我不凭个人私心去做事，但百姓能自然生化;我喜欢清静虚灵，但百姓能自然按正道而行;我不有意去做事，但百姓能自然富裕起来，我没有个人欲望，但百姓能自然保持其质朴的本性。

用正道治理国家，用奇变用兵打仗。教条越来越多，法令越来越清楚，盗贼也非常多。所以，不能凭借个人的私心去做事，百姓才会自然生化。我喜欢清静虚灵，不有意去做事，百姓自然能够按照正道而行，富裕起来，保持质朴的本性。

管理人们需要正道，竞争赌斗才需要奇变。凭借私心，百姓自然不能富裕起来，保持质朴的本性。

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