太极不可忽视丹田内转

丹田平圈：，内气在丹作水平转圈。左转，右转，都要转用云手配合进行。丹田侧立圈所谓侧立圈就是人体正面成九十度角运转正好与任督两脉转法一样，但可正转反转。动作配合：如命君学过杨式太极拳就简单了，就是杨式太极拳的起式手绷起和履下的动作，但注意要划成圈。反转就是先履后绷，但有些变形有点象杨式太极拳里的按，也注意要划成圈；丹田正立圈就是与人体在同个平面，也可正转反转动作配合用缠丝单手但不是正宗的缠丝单手胯作立式圆形运动没有平运动这一点十分重要，手划立圈。转右圈用右手式；转左圈用左手式。丹田

斜圈有两个，两个圈之间呈90度与侧立圈45度。动作配合用背折靠。正转反转自由进行都要练。老师就是这样教我的，我原封不动转送给你。目标是练出混元力。好象前几年有一本武术杂志也介绍过的，只是说法稍有不同，动作好象没有。练成过后，就是丹田气练成球形后，运用到拳路中去，然后再运用到推手中，再到烂采花中，用于实战。不知道讲清楚没。

那个圈的造形就象化学分子的造形的意思。

一个圈一个圈的练，先立圈，后平圈，最后才是斜圈。练成球的动作配合也是用云手，但是这个云手的势道就有升降开合了。和练平圈的云手作平面运动不同。

丹田内转就是河图洛书中的中为五的数，属中土黄庭，四正，四偶与其相和成八卦，各成十五之数。并与自然界风，火，雷，泽相喻合，以至无极。这大概是人和自然界的大周天和小周天的关系。我也不一定说得对，大家看陈鑫拳论就是。

"丹田内转"练起来真的很复杂,就是有师傅手把手地教都不容易掌握,这必须要有"悟性".我很早就知道"丹田内转"这种内功术,练陈拳不懂气沉丹田与"丹田内转"相结合,与练杨拳也就仅仅形式区别而已,好象练新架尤其如此,我师傅讲过胸腰折叠就是"丹田内转"之外形表现,但当初以保健为主还真没认真地去学.可见明师之重要啊!.

哦!用图形画出来平面图就是一个圆圈中间一个米字,立体图就象一个圆球中间椭圆双线米字形立体图是不是这样的呀?

ok,完全正确，不过我绝对不是高手，只是不太保守而已。

手指向前转法象车轮向前滚，向后滚的，人体不可左右晃。总而言之，手所划的圈与所练的丹田圈是一样的。这也是以手领臂，以臂领身的练法。

这就是黄庭经的作用。如命君不仿研究一下黄庭经自有好处，我最近就在研读该经典。陈氏小架网上有可供下载。

还有君尽可能每天站无极桩或混元桩，站桩的时候不要过份去意守丹田易遗精，以数息为好比较安全。一定要做收功就练拳的收势动作抖动全身。这样使内气充足。转圈的时候不要意念太重，否则易气涨，万一出现气涨不要急，按摩腹部往下推直至放屁。

一个螺丝钉朝右转便降下去，朝左转便升起来，这就是左起右落。螺丝钉为什么要做成这个样子呢?因为一般人做事都用右手，而右手这样转时，便觉顺遂得力。这又是什么道理呢?很多人会以为这不过是习惯，假如从小左手用惯了，还不是一样吗?实际上，也确有少数人从小就用左手拿筷子的、甚至还有用左脚踢球的呢。其实这不完全是属于习惯，这主要是人身内的中气向左或向右旋转时，有着不同的效果所致。男的右转时为开为蓄、左转时为合为发，女人则反之。使用左手左脚到底还是少数。这种规律，每个人都可简单地试验来证明，除了转螺丝之外，也可以用左手或右手，反复地抽回来打出去，就可以明白哪只手比较得劲了。这就是中气转动方向，对于用劲的性质有着绝对的决定作用，也就是左右对起落有个绝对的关系，而不是相对关系。但是一般人也许还感觉不到中气的活动，也就一时难以理解。从中国古代有关医疗或气功的书籍中，便可见到“男左女右”“男则左转、女则右旋”等等的说法。这个规律虽然早被发现，且又记载得如此明确，但由于只有极少数人留意到它，而且，也只有更少数的人能够从自己的身上求得证实，所以它几乎一直是默默无闻的。如要教人承认这个规律，最好请他自己练功夫，练到某个程度，自然就心领神会，而不需任何解释了。正因为一般人都易于把左右的活动看成是完全相对的，所以这个规律在练功夫方面就显得特别重要，必须把其搞清楚。

中气在丹田内做向左或向右的旋转时，它为什么会表现出不同的效果来呢?这就是由于主宰一身左右之阴阳硚脉的作用。硚脉之所以称为跻脉，因为它有个与众不同的特点。例如中气向前转，会对前面的任脉起推动作用；中气向后转，对后面的督脉起作用。但对硚脉来说，情况就不同了。对男人来说，中气向右转时，并不是对右边的阴阳跻脉都有推动力，而是根据中气本身左起右落的自然规律，以及硚脉阴升阳降的特点，只对其中的阳硚有所推动；而且还不是只对右边的阳跻有推动力，对左边的阳硚也有推动力。同样，中气向左转时，不仅对左边阴跻有所推动，同时对右边的阴跻也有推动力(以上情况只在练拳到高级阶段时才能自觉地完全如此；在初步时，中气在丹田内还不能有意识地进行转动，即使有点作用，也只和一般人一样是属于自发性的；在中层开始时，中气只是晃动，一边实，一边空虚，即有一边空虚，也就谈不到任何作用了)。对阳硚的推动效果，就使得手足阳脉变实，阴脉变虚，而成为开或蓄的过程；对阴脉的推动就使得阴脉变实，阳脉变虚，而成为合或发的过程。练拳的同时，当然还有任督二脉开合的作用。至于和跻脉近于并行的维脉的作用，在此可以稍微说明一下。维者，维持调和之意。例如练螺旋劲的松紧，在一个开或合的过程中，往往有两三个转换或波动。由于维脉天生有一种“阻尼”作用，在“气压”激增时，起一种节制作用，而在其衰退时，则起一种迟滞作用，这就使它可以拉平波动，而使用劲平衡起来，很像电气回路中滤波器电容的作用。中气虽然对维脉也有直接联系，但是维脉还是作为跻脉的助手而进行工作的。气的开合情况很像一个气球，开时“支撑八面”如球的鼓起，对外有吸收的作用；合时“专主一方”如气球之放气，对外有冲击的作用，这便是武术上“引进落空合即出”的原理。

在练拳中应如何逐步配合利用这个“左起右落”的规律呢?在这个规律的配合中，主要有一个问题，就是在架子的动作上所有的左右虚实，对于蓄发的关系往往不得不和这个规律相矛盾；另一方面，由于练气程度的限制，要有意识地利用这个规律，也必须等到最后“丹田气转”的阶段才行，而要充分发挥这个规律，则须等到跻脉打通循环以后才行。我们仍旧按练气的三个程序来讨论这个配合的问题。

第一步，“练精化气”的阶段。在气的方面，所练的是任脉的上、下提放，这和丹田旋转的距离不远，还谈不上由丹田发动硚脉的问题。在虚实方面，这时主要是重心的转移问题。重心转移只能根据架子的需要，不能根据“左右起落”的规律，若是一定要根据“左起右落”的规律来练，有时就不能利用重心的转移来变化虚实了。

第二步，“练气化神”的阶段。在气的方面，所练的是任督脉的循环和丹田的晃动。其中丹田的左右晃动对硚脉是会有较大推动作用的，但这种作用只能为打通硚、维脉打下基础，还不能使硚脉发挥正常的作用。比如中气右晃时，其效果和右转而开是显然不同的。右晃时，右实左空，右边的阴阳硚脉便会全都充实起来，而左边全都成为虚空，这显然就不能达到开的效果。在虚实方面，主要就要靠这种气的晃动来分，其对“左起右落”的规律所造成的矛盾，也和第一阶段相似。假如一边全实，一边全空，并且是百分之百的晃动性质，那么在左右转变时，可以说是毫无开合作用的。实际上当不至此。在第二步向第三步过渡时，丹田气便能转了，这就开始要打通硚脉的循环，发挥出它的“阴上阳下”的特点，以便主要依靠跻脉，进行以气运身，可逐步地由开合造成左右、前后的活动，而不再是由左右、前后的活动来造成开合。从而，也就可在虚实变化中保证不偏不倚了。

第三步，“练神还虚”的阶段。在气的方面，各路气脉，包括硚脉在内，都逐步走成循环，丹田气也能逐步转成了立体的太极图路线。在这个阶段里，丹田气向右、向下、向后转时，对于也向下走的阳跻脉有助长作用。同时，向后面转时，虽然有向下的趋势，但因尾间不通，加以吸提的作用，反而向上时督脉起推动作用，于是全身就造成了开。丹田气向左、向上、向前转时，对于边向上走的阳跻有助长作用，同时向前面转时，虽有向上的趋势，但因手足发劲，气都上走阴跻，加以呼吸的作用，故任脉气仍降至丹田，全身就造成了合。此外，丹田气本身也有个“右开左合”的特性，便也成为推动督脉而吸引任脉的主要原因之一。

以上是王培生关于太极用意不用力的论述里面关于丹田内转的精辟部分，论述精辟，境界高深。在初步时，中气在丹田内还不能有意识地进行转动，即使有点作用，也只和一般人一样是属于自发性的；在中层开始时，中气只是晃动，一边实，一边空虚，即有一边空虚，也就谈不到任何作用了。

太极拳中折叠释义及其价值怎样才能练成太极拳家

《行功心解》中讲：“往复须有折叠，进退须有转换”。

“折叠转换”是太极拳的重要特征之一，“折叠劲”，即拳论中讲的“正反相生，阴阳折叠”，无论是在技击、养生、美学、哲学，还是在传统文化方面均体现了其无穷魅力。如何正确理解太极拳中的“折叠转换”，对太极拳的修炼非常重要。

“折叠”释义

“折叠”的基本释义为：把物体的一部分折过来与另一部分挨在一起，详细解释为弯曲、重叠起伏、曲折重叠等。《太极拳全书》中说：“这种折叠的做法是，在运动到尽头，将要做下一动作之时，如下一动作是要往下和往前行，那末就要先向上一折，再往后--叠，然后再接做下一拳式，这样就与下一动作的劲很自然且呈曲线缓和地连接上了”。历代名家也对“折叠”进行了阐述，杨澄甫讲：“与人对敌，或来或往，折叠即曲肘弯肢之式，折背敌其身手”；陈微明讲：“折叠者，亦变虚实也。其所变之虚实，最为细微。太极接劲，往往用折叠，外面看似未动，而其内已有折叠。进退必交换步伐，虽退仍是进也”；姚馥春、姜容樵在《太极拳讲义》中说：“折叠者，即变化横竖也。其往来之横竖、虚实不定，要有知觉，进前退后，必须变化随机，进退转换，亦要奇正相生，进亦要退，虽退亦仍能中敌也”。综合分析，笔者将“折叠劲”概括为三个方面：

（1）形体弯曲

从人体生理结构分析可知，凡是关节处均存在肢体弯曲，即关节处均有折叠劲。从指关节、腕关节、肘关节、跨关节、膝关节、踝关节等处处有折叠，在习练太极拳中要处处体现折叠劲。正如机械结构中的移动、旋转等基本运动副构成了各种复杂机构的空间运动，人体通过各个关节处的折叠变化，可以进行各种运动，完成各种动作。太极拳各个动作分解后就是各个关节和肢体之间的相对运动，人体各个关节好比是机械机构中的“连接副”，完成单个零件的装配并保证它们具有相对运动。因而，折叠劲体现在身体各处，正是身体各处的往复折叠构成了太极拳的各个基本动作。但是，并不是肢体的弯曲就构成了太极拳的折叠劲，折叠劲是建立在太极拳动作的基本要领和基本原则之上的，如中正圆和、沉肩坠肘、非圆即弧、屈膝圆裆、节节贯穿等。同时，折叠劲往往伴随着掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种劲法。如陈办：极拳中收势“金刚捣碓”一式中，两手双折腕，同时右腿上步，完成“三盘并取”，两手的折叠劲中又有向上的抖劲、撩劲。又如“懒扎衣”接“六封似闭”时，右手先往外掤，再往里收，在完成折叠劲的同时体现出了掤劲。

（2）动作起伏

太极拳动作的基本要求就是快慢相间、动静相宜、连绵不断等，无论是单个式子还是整个套动作均要求快慢相间、动静相宜，好似波浪前行。《太极拳论》中讲：“静如山岳，动若江河。”《孙子兵法》也讲：“其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴阳，动之如雷霆。”但在太极拳中，快，要快而有序，不丢动作，不抄近路，不手忙脚乱，不散神韵，给人以轻盈、快捷的果敢之美；慢，要慢而有意趣、有气势、有劲道，不停不呆滞，给人以沉着、冷静、稳重之美。正如马虹先生讲：“快而不乱、慢而不滞。”正是这种快慢、动静的变化构成了太极拳的折叠劲，这种折叠劲不但给人以美感，更能御敌于瞬间。特别是在太极拳技击中，折叠劲最为明显的一个特征就是突然性，动作的突然变化令敌毫无防备，出其不意，如陈式太极拳在动作转换处要挟，这对技击非常重要。当与敌人处于相持阶段时，只有突然性的动作变化才能缓解危机，以迅雷不及掩耳之势完成战局的扭转。

（3）劲力转换

折叠劲不仅体现在肢体动作上，更表现为意念、呼吸的折叠，即内劲的折叠。太极拳就是外劲和内劲相互带动、相互协调的过程，外部劲力的变化必须与内劲相配合，否则只是单摆浮搁，无法真正体会太极奥妙。意念的锻炼对习练太极拳非常重要，意念的集中及变换对外劲的影响极大。意念的集中就是要摒除杂念、集中精力，将意识集中到练拳上；而意念的变化就是要“势势存心揆用意”，仔细琢磨招法的运用、动作的含义，技击时积极地变化思维制服敌人。习练陈式太极拳时主要采用逆腹式呼吸，而通过呼吸的变化带动丹田内转，丹田内转作为陈式太极拳的特殊内功，最能体现折叠劲。拳论云：“内不动，外不发”，“腰不动，手不发”。打起拳来，小腹内部内气鼓荡，翻江倒海，外形则转臂旋腕，旋腕转背，旋踝转膝，以丹田内转为核心（原动力），贯串整体一系列的螺旋运动。丹田内转要求与外部的胸腰折叠相结合，以腰为轴，以太极核的离心力和向心力带动全身，走立体螺旋劲，从腰到四肢。

“折叠”的价值

（1）防身技击

马虹先生讲：“太极拳技击力求‘以其人之力还治其人之身’，这种，借力打力，的技法就是太极拳中的‘折叠劲’。”老子曰：“反者，道之动。”陈式太极拳的动作均是欲合先开、欲开先合、欲上先下、欲下先上、欲左先右、欲右先左、欲要先给、欲给先要，从而造势借力，还击彼身。这种在外行人看来“扭来扭去”的动作就是往复折叠，是太极拳的重要特征。如陈式太极拳中“双震脚”一式中，右手下按、上托、下拍，同时身体重心的下沉、升上、再下沉均是“一波三折”的折叠劲；“掩手肱锤”一式中，右拳欲要打出去，先要往收在腹前，同时吸气，打出去时同时呼气，气沉丹田，好似弹簧一样，通过“折叠”进行蓄能，再进行释放。

另外，在太极拳技击战略中的“声东击西”、“上下相随”、“欲擒故纵”、“引进落空”等均是“折叠”的空间表现；而“快慢相间”、“以快制慢”都是“折叠”的时间表现。《太极拳经谱》中说因时制宜，中藏妙诀，上行下打，断不可偏。声东击西，左右威宣，寒往暑来，谁识其端？”“折叠”的时空表现就是要隐藏自己的真实目的，迷惑敌人，从而击其不意，攻其不备。陈长兴说滚栓搭扫，闪惊巧取，声东击西。”如《陈式太极拳要诀》中描述“单鞭”为“声东击西势电强，此势贵在善用方”。

（2）健身养生

众所周知，太极拳在提高人体机能、增强免疫力和抵抗力方面具有特殊功效。特别是传统的陈式太极拳的功效更为明显，马虹先生对其概括为：拳走低势以固根；轻沉兼备以持衡；顺逆缠丝以舒经；丹田内转以炼精；周天开合以练气；意念调控以练神；对拉拔长以壮骨；拳式繁难以健脑?，松活弹抖以化瘀；汗流不喘以延年。其中，“拳走低势”、“轻沉兼备”、“顺逆缠丝”、“丹田内转”、“周天开合”、“意念调控”、“松活弹抖”均与“折叠”有关。

传统陈式太极拳的拳势均走低架，正如陈发科讲“打起拳来要像坐在小板凳上一样，稳稳当当的”，特别是虚实变换、重心倒换均走“锅底弧”，虚实和重心的变化也均是遵循欲左先右、欲右先左等原则，正式“低架”和“折叠”锻炼了下肢；无论是太极拳的整个套路还是单个动作，行家练起来都是轻沉兼备，“轻”与“沉”的交替变化就是“折叠”，这种“折叠”变化锻炼人体的平衡能力；顺逆缠丝作为陈式太极拳的独有特征，通过这种螺旋运动可以促进全身血液循环、疏通经络，而顺缠与逆缠的变化就是空间上的“折叠”，且这种“折叠”是往复进行；丹田内转是太极拳的奇特内功，通过练习可以“炼精化气”“还精补脑”，可以增强消化系统的吸收功能，增强性功能，培养真气，增强内分泌，产生性激素，从而达到健美、健脑、嫩肤；周天开合是太极拳呼吸与动作像配合的方式，一呼一吸，丹田运转一周，真气所循经旋转一个周天（大周天、小周天或小小周天），拳式动作即基本上为一个开合，或谓之丹田内转一呼一吸，真气循环一周，肢体形之于外，则一个开合，无论是“开合”、“呼吸”均与“折叠”息息相关；太极拳除了肢体动作折叠外，还要注重意念的折叠，即对意念进行调控；松活弹抖是陈式太极拳劲力的一个基本特征，是在全身放松的基础上，以丹田内转为核心，借助脚蹬地的反弹力，在一瞬间发放出来的一种螺旋震荡式的爆发力，就像压缩的弹簧被突然弹开，一种膨胀的冲击力，而这种弹抖劲就是一种折叠劲，只有折叠变化才有松活弹抖。

（3）美学情操

太极拳是中华传统武术，更是一种高雅艺术，是形态美和意境美的完美结合。“轻如杨花，坚如金石，威比虎猛，鹰扬比急，行同乎水流，止牟乎山立”，处处体现刚柔相济之美。陈鑫说心无妙趣打拳，则打不出好景致。”观看太极拳犹如行云流水，好似滚滚波涛，一浪又一浪，一波又一波，这种动态美正是“折叠”的外现，没有折叠就没有波动，好似一潭死水，没有半点涟漪。常言道“文似看山不喜平”，只有跌宕起伏的变化才能引发人们的兴趣。

无论是细节动作还是整个套路，折叠之美无处不在。无论是“扣脚”、“坐腕”，还是“眼神”、“重心”，都体现了太极拳的形态美和意境美。太极拳中的虚实之美、动静之美、开合之美、刚柔之美、快慢之美、轻沉之美、螺旋之美等均是由于往复折叠而产生的。止是往复折叠变化，将一个个基本动作衔接而成，给人以“浑然天成”、“曲径通幽”之感。

（4）文化修养

太极拳是武术，更是一种文化，以易为经，出入于黄老，处处体现阴阳乎衡、阴阳互包、阴阳相济的易学思想。阴阳互包、阴阳互化、阴阳相济TK是折叠的体现，而正是这种“阴”“阳”折叠构成了太极拳的运动体系。《易经》曰：“一阴一阳之谓道”，阴阳的交合是宇宙万物变化的起点，而中华传统的兵法、书法、绘画、诗词等无不体现着阴阳折叠。

《孙子兵法》曰：“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。”“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环无端，孰能穷之。”奇、正是整个兵法的基本元素，而奇正之变就是“往复折叠”；书法创作，其要旨是“有奇有正。所谓正者，偃仰顿挫，揭按照应，筋骨威仪，确有节制是也。所谓奇者，参差起伏，腾凌射空，风情姿态，巧妙多端是也”（明代书法家项穆语），只有奇正的折叠变化才令人心旷神怡。其他如中国传统绘画、传统诗文亦莫不如此，空间的折叠、平仄的折叠，体现了意境美、含蓄美和其中特有的韵律。

（5）体悟人生

人生如拳，拳如人生。太极拳有高潮有低谷，有快有慢，有阳刚有阴柔。人生像爬山，翻过一座又一座，有高峰有低谷，有春风得意，也有落寞失意。太极拳中的往复折叠，好似人生一样，各种要素的折叠变化构成了完整套路，而酸甜苦辣的经历也构成了人生画卷。只有明白了太极拳理，懂得阴阳辩证，才会理解人生的跌宕起伏，正如老子云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？”只有摆正心态，积极努力，就会实现目标，得意时不忘形，失意时坦然面对。悟拳悟理悟人生！

陈氏太极拳小架的腰领与裆合

陈氏太极拳以其博大精深的拳术理论、独特的拳术风格、高超的技击效果、显著的健身功能而在中华武林中独树一帜，并越来越多地受到人们的喜爱。下面是我为大家整理的关于：。欢迎阅读!

太极拳到底什么时候练发劲才对，是很多人提问的问题。因为入门时练慢，不能发劲，当然也不会发劲，待蓄劲要进入中级程度时就要开始练发劲，发劲练不出来的原因是松沉不得法，没有间架，腰裆还没有。所以蓄不了劲，等到发劲练出了点眉目以后，又要回过头来练不发劲，之后再练绵劲，有粘连之意。这个有一定难度，如此重复回圈练习才能对自己的劲控制自如，练拳或应用时才能随心所欲舍已从人，拳艺也才能日益精进。

小架发劲的前提必先学松，欲松者大多从桩起，于筋骨抖动中渐开骨节，使气可行，后行气以催骨梳筋，再求松柔，此为之松。松后求顺者，拧裹是缠合。即手脚、肩胯、肘膝合而为一者。裆后开前合，丹田自然沉下，然后气顺则骨顺、骨顺则筋通、筋通则力达，方可言蓄劲如开弓，发劲如放箭。此一松二顺三通，当实心求证，松得其法，可从心意运骨。裆的拧裹缠合间内成一线，是为骨顺。骨既顺则筋与经脉顺，催骨松筋力道渐成。然后定筋骨，虚心志，合裆气。

先剥阴阳，使气贴背，梳骨行走，由内及外，渐入佳境。从气练者入，持盈身，去僵力，使内虚外实，气涨全身，再由气致松，从外到内，渐入佳境。任何的心法口诀都要在拳架中练出来，拳架中练不出来要如何练出功夫呢?这是不是又是很简单的道理，如太极拳八法，在拳架中都有。 太极拳在一趟拳势当中不是要每一招都发劲，在不发劲的式子中，要有暗劲，这是力在骨子里，如此才能绵绵不绝，一趟拳路过程中，虽然柔，但却蕴含力量，如此才是太极拳该有的表现。也是我们所说的棚劲也。

小架拳 要想打好弹抖寸劲，关键是腰裆劲的配合，发劲时要领腰合裆，松，沉，碾，转，裆劲合住，可使动作快猛迅疾，力达梢节。以身体中心为轴，转动二产生离心力。对称发力，不至于出现发力落空而失重的现象，以保持自身的中心平衡。

打拳即是练功力，能短劲才能制外家高手。化者须练到沾触即化打看不到化，圈小至无圈，实战中才能发挥内家之能。小架太极称寸劲，鹤拳称宗劲，心意称颤劲。无非沾控间一滑颤即拉回，彷佛无动，以极高速之能为之。

太极刚劲分整拙，柔劲分真伪。拙刚易出，练力便可得之。刚至贯通则达柔，真柔者转运刚整之劲于周身，求其贯通而不发，称刚柔同体。欲发则随时随处皆可，故真柔是以刚整为基。刚柔互济可生奇劲。

衡量一个人发劲的质量，劲要从足下发出，劲不生于根就好象是无源之水，没有叫的蹬地反弹，就不会有节节贯穿的推动力，也不会发出威力强大的整体劲;有腰裆的弹抖转力，就会产生周身一体的弹抖力。有落点劲将周身之力集中发出于一个着力点，如只是周身弹抖而劲无落点，没有穿透力，就等于华而不实，看似很厉害，呼呼而响却没有杀伤力。

陈式太极拳小架特色

丹田内转，缠绕摺叠，快慢相间，刚柔并济。凸显爆发力!

一师承特点

祖传，族传。

师太陈立清，是后期确定名称为“陈氏太极拳小架”的第一人，以前的说法都是只在家族中传说而已。其父，是受陈鑫所托并安葬陈鑫的后人。

大师傅陈荣斌，兼长理论，擅于小架一路，对兵器有独到认识。

二师傅陈春生，其父陈玉琦。熟悉小架一、二路、春秋大刀、双鐗、剑套路。

其他。略

二道承脉络

一般说法将大架改小架，小架放大成大架。其实只有一个理论，一套拳，只是理解融合、阐述传授的东西不同而已。有的人走出去回不来，硬说是自己的架子与别不同!对此，我的看法是：架子是入门的方法而已。小架的要求更高!因为只有对丹田内转与爆发力有深入的理解与实践，才能将其神韵阐发出来。而若不观察所有陈氏老前辈的打拳录影，就根本不会理解得到他们是如何从内在打出缠丝劲的!

三理论典籍

陈鑫《陈氏太极拳图说》

陈豪、顾留謦《陈氏太极拳》

国家体育出版社《太极拳诀》

陈立清《陈氏太极拳小架》

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