道家道教知识

道教重视师承关系，接受师承时，必须立誓守戒，不二法门，亦libai三师。传度是正一道士入道的标志性仪式。凡正一派弟子入道为道士者，必需有师传授，经考察后，方予传度为正式道士。

道教对于传授弟子秘道，至为慎重，不论任何宗派，均以妄传妄泄为戒。故受师承时，必立誓戒，然后传予度世之法，谓之传度。《太上太霄琅书》谓“天地布气，师教之真，真仙登圣，非师不成，心不可师，师心必败”。

一、正一派传度是怎样的仪式？

传度仪式，是正一派道士入道的标志性道教仪轨，与全真派道士出家冠巾类似。正一派道士传度和全真派道士冠巾是目前道教徒成为道士的标志仪式。和正一派的授箓、全真派的冠巾和传戒样，正一派道教的传度是道教的教制建设的重要组成部分。

严格地讲，没有传度入道或冠巾出家，还不能算是道士。有的地区，将考验期没有传度和冠巾的道教徒，称为道童或者小道士。参加传度仪式还未入道的道教徒称作度生，参加授箓仪式等待授箓或者加箓的道士称作箓生。

同样，传度和冠巾是道士获取道士证的重要条件。目前，凡经政府宗教事务部门登记的正一派宫观均可举办传度仪式，全真派道观均可举行冠巾仪式。很多地区省市道教协会常举行全省性的传度仪式，在传度之前也会举办三五天、一到三个月的道教礼仪、经典仪范培训活动。

传度是奉道者正式入道的仪范，通过传度提升道教徒信仰，更好的弘扬道法，传法度人。传度法会一般都会颁发度牒、传度证、传度法器。活动严格按照正一派传度仪轨进行，多会举办劄土地、请水、安司命、申文、迎神、挂榜、拔表、诵经、拜忏、施食、安神、迎驾、传度、谢师回将、送神等一系列的活动。

无论是龙虎山，还是茅山都隶属于正一派的宗坛。总体上，传度的内容都是根据唐代相关传度的一些经典举行，基本上用的都是同一个传度方面的经书或者版本，根据不同的宗坛具体的内容有一些微调，总体上是差不多的。正一派的道观举办道教传度在宗教意义上是一样的，所以传度在哪里都是一样的。《道教正一派道士传度活动管理办法》指出，原则上不跨省申请传度。

二、度生申请传度应具备哪些条件？

答：据《宗教教职人员备案办法》、《道教教职人员认定办法》、《道教正一派道士传度活动管理办法》，符合条件的学道之士，可以向经政府宗教事务部门登记的正一派宫观申请传度。申请传度由本人书面提出，师父出具同意传度的信函，所在宫观或当地道教协会推荐。师父已羽化的，需所在宫观或当地道教协会出具推荐函。

原则上不跨省申请传度，因本地条件所限，确需跨省申请传度者，由本人所在省、自治区、直辖市道教协会出具同意证明，承办传度活动的宫观进行核验；本人所在地未成立省、自治区、直辖市道教协会的，由中国道教协会出具同意证明。申请传度必须满足如下条件：

1、热爱祖国，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，遵纪守法；

2、皈依“道、经、师”三宝，能严格遵守正一派基本规戒；

3、年满18周岁，身体健康，品德良好，有一定文化知识；

4、本人师父和所在宫观或当地道教协会同意。师父已羽化的，需所在宫观或当地道教协会同意；

5、住宫观学习二年以上或跟随师父学习道教科仪二年以上，能习诵道教《早晚功课经》。

三、已传过度的道士如何获取道士证？

答：传度活动结束后，承办传度活动的宫观应对受传度者登记造册，逐级上报至省、自治区、直辖市道教协会备案。完成传度仪式后，承办传度活动的宫观向受传度者颁发由“三师”和该宫观共同签章的传度证。

师父给自己的徒弟传度，按传统仪轨办理。传度完成后，由所在宫观或道教协会逐级向省、自治区、直辖市道教协会提请备案，申领传度证。传度证只做道教徒信仰道教证明或办理道教教职人员证（道士证）使用，不作其他用途。一般地，如果有传度证便可以申请办理道士证了，由所在宫观或道教协会逐级向省、自治区、直辖市道教协会提请备案，向中国道教协会申领道士证。

四、散居的正一派道士如何获取道士证？

答：据《关于道教散居正一派道士管理暂行办法》，道教正一派为龙虎山、茅山、阁皂山三山符箓派系的总称。散居正一派道士是指不常住宫观而散居于城、镇或乡村的道教教职人员。散居正一派道士必须：

1、拥护中国共产党领导，拥护社会主义制度。

2、散居正一派道士应自觉维护社会安定和民族团结，爱国爱教，遵纪守法，积极参加社会主义两个文明建设。

3、皈依“道、经、师”三宝，有正一法派师承关系，信仰纯正。

4、能背诵“祖师宝诰”和早晚功课经。

5、能从事正一派日常坛醮仪典。

6、能遵守正一派规戒。

散居正一派道士由当地县以上（含县）道教组织严格按第三条规定考核、审查、认可，报县以上人民政府宗教事务部门同意，由当地道教组织予以发证。道士证统一由中国道教协会制作。散居正一派道士应在经政府依法登记开放的道教活动场所（包括全真派道教宫观和活动点）参加宗教活动。未经批准，不得私自建立宗教活动场所或活动地点。

散居正一派道士按正一科仪规范，在宗教活动场所内进行的诵经、早晚功课、讲经说法、举行香供、斋醮道场等仪式，属正常宗教活动，受国家法律保护。扶乩、跳神、算命、看相、赶鬼、看风水等危害社会和人民群众身心健康的封建迷信活动，必须禁止。按照道教传统习惯，信教群众邀请道士到家里进行追思、度亡宗教活动的，必须经当地道教组织批准。活动的规模、时间和次数，以不影响社会秩序、生产秩序和生活秩序为原则。

散居正一派道士及其道教组织可以接受信教群众的布施，可以接受境外组织和个人不附加条件的捐赠，用于宗教活动场所的维修和道教组织开展教务活动。但不得以任何理由和形式向信教群众和海外人士索要财物。

五、传过度获取道士证后就可以参加授箓吗？

答：传度是在皈依之后领道士证之前进行的，按照道教的传统（法统），进行教制建设的一个内容。按照正常的流程，领道士证之前要有传度证，传度就是传法度人。

正一派的授箓也是一个重大教制建设内容，按照要求必须要有传度证，才能够有授箓资格。所以传度是承上启下的一项道教法务活动，也是对道教自身来讲，非常重要的一项活动和内容。道教界想要道教弘扬教法，让道教人士服务社会的话，道教教制建设的一项重要内容就是传度。所以，有意入道成为正一派道士的道教徒只要有师承关系，便可举行传度成为道士。

道教中的“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。正一派道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，得到神灵护佑，反之斋醮章词无效，而获得“箓”的仪式，即称为授箓。

授箓的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”目前，可进行授箓活动的只有江西龙虎山的嗣汉天师府。2015年12月28日，中国道教协会九届二次会长会议通过举手表决同意了江苏茅山授箓活动。

道教知识

道教是中国固有的一种宗教，创立于东汉时期，是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成的。距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。当今道教主要分为：全真派和正一派两大教派。道教奉老子为教祖，尊称为“太上老君”，以《老子五千文》为主要经典。尊“道”为最高信仰，而道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，所以，道教在“尊道”的同时也“贵德”，道教的“道”与“德”一起，共同构成其教理的核心内容
道教是一个信仰诸多神明的多神教，有着特色鲜明的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙 、垂法济人、无量度人，早期主要思想《易经》以及老子的《道德经》为主要经典。道教的第一部正式经典是《太平经》，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。它不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响性。（道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。）道家思想作为首先独创了朴素唯物主义本体论学说的代表，从春秋战国时代即为诸子百家之一，先秦时期在著名的儒墨显学里独树一帜，汉初，完全成为显学。所以，汉朝就有了具体正规的教团产生，奉老子为道德天尊，把原来深奥的道德哲学更进一步升华、粹炼了。南北朝时道教宗教形式愈发完善。

道教具体的教义有：尊道贵德——道教最高信仰
仙道贵生——道教鲜明特色
慈爱度人——道教慈善态度
清静寡欲——道教行为标准
自然无为——道教生活态度
柔弱不争——道教自我修养
返朴归真——道教理想状态
天人合一——道教文化主体
天道承负——道教善恶报应
性命双修——道教修炼要诀

　道教主要经典
《道德真经》 《南华真经》 《冲虚真经》 《文始真经》 《通玄真经》 《龙门心法》《易经》

道藏
道教其他重要经典
《周易参同契》 、《抱朴子》 、《黄帝阴符经》、 《灵宝无量度人上品妙经》、（《度人经》）
《太平经》 、《老子想尔注》 、《太上老君说常清静经》
《太上洞玄灵宝高上玉皇本行集经》、（《玉皇经》）、 《太上九要心印妙经》、（《心印妙经》）
《老子化胡经》 、《悟真篇》 等等。
道教劝善三圣经，此三部是道教主要的三部劝善书，民间影响很大：
《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》 《关帝觉世真经》

求道教的基本术语和常识

道教原以：元始天王所化玉清天宝君，上清灵宝君，太清神宝君，为道教三宝，尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝者：（一），学道者：以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。（二），修道者：以人身之“精、气、神”为修养性命，作出世工夫的三宝。（三），行道者：以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。盖基於老子三宝章云：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”是也。/daojiaqigong/daojiasixiang/939.html 把这个看完，保证你对道教有全面认识！

道教道术有哪些

几千年来道家的道术太多了，存在神话传说中的道术咱就不说了，那个一般人也练不了，也没流传下来，剩下的就是普通道门流传下载的比如 正一教、全真教、其它教派和民间一些教派的法术那真的是非常非常的多啊，举例都举不过来，我就随便说几个道教的道术大家看看就行

如回答中发的三册关于道道术的书籍都有电子版的，上面图片封面的右下角处

上面的字为 玄奇阁? 此很多道术的古籍均出自此处，要了解道术方面的可以自己去此处查找

第一个，民间流传非常广泛的茅山道术-九龙化骨水。

九龙化骨水，又名鱼刺水，卡水，乃茅山秘术之一。

人们吃海鲜时，有时稍有不慎，鱼骨会卡在喉咙中吞不进、吐不出，十分难受。

而这时，若有厉害的茅山法师在场，则只见他用小碗准备一碗清水，再拿出黄纸以朱砂画符，随后口中念念有词，口呼咒语。

随后把符一烧，化入水中，再以指诀催咒，敕令符水。

最后再以此符给被鱼刺卡住之人喝下，则卡再喉咙里的鱼刺顿被消弭，犹如这符水具有融化鱼刺的功能一般。

普普通通的一碗水，再经过法师的加持后，却有用如此奇效，莫非真是法术神功？

第二个道术，解秽法篇
解秽咒，也叫解玉咒，净天地神咒等，在正统道教位列八大神咒之一，是一门用途极广的法术，也是学法之人安身立命的根本法术之一。
解秽法最常用的场合，当属启坛行法时清净坛场所用，解秽法下于水碗之中，在坛场四周撒下，净化一定范围类的秽气，扫出一片净土，以接待神仙降临。
净之一字是解秽法的独特权能。心之所向，鬼神回避。
解秽法可做净宅之用。以法水撒遍四方，再封门断路即可。
解秽法可扫圈，在以前的农村，养猪最怕猪瘟，清扫猪圈等地方时，若默念解秽咒，可保六畜安宁，百病不生。
解秽法可治腹痛，吃坏肚子时，默念解秽咒，咒毕三息之内，其痛自消。情况严重时容易复发，在咒毕之后上一趟厕所，可保痊愈。
注1：勿在上厕所时念此咒，否则其法自毁。
注2：身体着凉引起的腹痛基本无效。痛经、胃病等无效。

第三个道术，五雷火
说来奇怪，五雷水五雷印五雷掌，都是雷法，唯独五雷火，这是一个我也不知道算不算雷法的奇葩存在。
五雷火也有阴阳之分，阴五雷火通常用于烧阴邪，且五雷火常以符咒形式出现。
五雷火可以治瘟，如以前认为瘟疫是瘟神造成的，所以，得了瘟疫之人的衣物都会用五雷火法烧掉，以防传染。
五雷火可烧山精野怪，孤魂野鬼，五雷火符化于水中服下即可。
五雷火可退游师，游师，本是阴阳、道士之流，死后无人供奉所化，十之五六比我们厉害还厉害，寻常方法难以解决，可备桐油四碟置于屋内四角，用五雷火点燃，配合其他法术，可退游师。
阳五雷火极为霸道，可以让别人的房子无火自燃，水能灭实火，却灭不了虚火，是能短期致命的法术。
五雷火不论阴阳都是很霸道的，不建议作为常规手段。

第四个道术，浅谈五雷法
五雷法，指包括但不限于五雷掌，五雷印，五雷符，五雷水等，形式多样，效果也参差不齐，就像可以砸核桃的诺基亚和华为p20一样，同样是手机，性能、功能都有极大差别。
但不可否认，即使是最差劲的五雷法都有很广泛的用途。
五雷法可退煞，若有人遇到犯煞方，五雷法可解。
五雷法可退精怪鬼祟，凡精怪或鬼魂作怪，五雷法可解（包括附体）。（若自身修为不够或遇到有些强得离谱的可能打不掉）
五雷法可退邪神，凡邪神作乱，五雷法可退之。
五雷法可镇宅，五雷掌或五雷印，盖在门额上即可；五雷符需贴到门额上；五雷水净撒四方均有镇宅之效，其中以镇宅符效果最为持久。
五雷掌可碎结石，以五雷掌轻击患处即可，见效很快，但需谨慎拿捏观想内容，且若对孕妇使用，流产者八九。
另，据某师兄说，五雷法可收惊、招魂，且可以客串电击器起搏，未曾验证。

今天有空，再写点儿东西吧，先声明一下，本文中阴法和阳法，是从阴神阳神的概念中拿出来的，阴为虚，阳为实，阴治邪，阳打人

道教文化有哪些

道家文化的精髓

每当说起中华文化
,
有人总喜欢抬出儒家思想
,
仿佛只有儒家思想孔孟之道才
是中华文化的典范。经常有人说儒家思想如何如何正确、孔子是如何如何伟
大??却不知，道家哲学才是在中华文化中最有生命力的部分。

道家哲学是一门最朴素的社会和自然科学。

道家的许多经典著作都精辟地道出了社会和自然的发展规律。如
:
《道德经》
这部道家经典作品中的观点博大精深，
其理论包罗万象，
能跨越时空应用世间万
物。
《庄子》这部文学成就很高的哲学经典所阐述的人生观、世界观是如此之精
辟，以至于可以治疗现代人的精神空虚。
《庄子》一书中早就具备了“自由平等”
的观念，
其思想之先进可见一斑。
《孙子兵法》
是一部以道家哲学为理论的兵法，
堪称众兵法之纲，
其军事理论沿用至今，
其正确性仍被证明是无懈可击的，
倍受
各国军事家推崇。此外许多国璀如武术、中医等皆与道家理论有着密切的关系。
相比之下，
儒家只有一套说教色彩很浓的礼教，
除了三纲五常之类的教条外，
几
乎没有什么科学性的思想。
而这种思想体系竟然统治中国数千年，
正是儒家思想
束缚了中华民族创造力。

道家思想促进中华文明的发展，促进中华文明的发展的是道。

道家核心思想：
“人法地，地法天，天法道，道法自然“

1.
道家第一原则：
“道法自然“。顺应自然，不要过于刻意，
“去甚，去奢，
去泰“。人要以自然的态度（三个层面）对待自然，对待他人，对待自我。所以
会有“自然——释然——当然——怡然“。

2.
道家第二原则：
“为而不争“。
“天之道，利而不害；人之道，为而不争
“；
“夫唯不争，故天下莫能与之争“；
“厚德载物，上善若水“。四种情况：方
而不割
-
有棱角而不伤人；
直而不肆
-
率直而没有放肆；
光而不耀
-
有光芒而不炫耀；
廉而不剐。体现处世的态度：平和、宽容、自然。

3.
道家第三原则：
“清静为天下正“。清静之道，自然之道。
“处无为之事，
行无言之道“高明的管理者要懂得：
“不言之教“，有时无声胜有声。
“治大国若
烹小鲜，不可烦，不可挠；烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则
鱼烂“。严子陵：
“宠辱不惊，去留无意“。

4.
道家第四原则：虚其心。道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快
乐；即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。虚心：可以学习新知识（更
新知识）
；可以更加包容一切（无成见）
。只有虚其心，才能有容人之量。虚心的
意义：可以超越自己，否定自己，不断提升自己；虚心是一种美德，——心量特
别大，能包容各色各样的人，特别是一些有个性的人才（容人之量，是靠把原有
对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能达到）
。经营智慧：忘
却屡屡经验（使自己成功的方法、经验，学习更新的、更好的东西）才能有更适
合发展的东西。

5.
道家第五原则：
“正言若反“。自然是阴阳对立统一的。
“反动“
-
事物的
发展一定是朝相反的方向运动。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏“，
“大勇若怯，
大智若愚“
（智者一定有所不智的地方，该智则智，不该智则不智——有所智有
所不智）
。
“相辅相成“——太极管理（阴中有阳，阳中有阴，对立面的统一）
。
美国的张绪道
（新道家）
主张：
从相反的角度考虑同一个问题；
考虑正反的转化。
学会：放弃掉（防止盛极而衰）
；继续挖潜。

翻开中国历史，
可以看到中华文明皆因道学之兴而盛，
道学之衰而亡。
中国

历史上最繁荣的汉唐两代，汉（文景之治）唐（开天盛世）时期社会都崇尚道家
思想。而汉武帝大搞“罢废百家，独尊儒术”正是西汉走向衰亡的开始。儒家思
想根本没有促进中华文明的发展
,
相反一直在阻碍发展。中国历史上“最窝囊”
的宋朝和
“最耻辱”
的晚清都是儒家礼学大兴的时期。
儒家思想之所以在中国影
响很大是因为统治阶级的强烈推崇强烈和大力灌输。
统治者的推崇儒家思想的根
本原因，
是因为儒家思想维护了统治者的利益。
儒家思想的本质是：
帮助封建统
治者更好的统治其人民。教育民老百姓如何作一个服从君王的顺民。正因为此，
中国的封建统治者一直不停地美化儒学、
误导民众。
由此产生了数不尽的儒家思
想卫道士。
《水浒传》中的宋江就是一个典型的受儒学毒害极深的愚民。

现在社会的发展印证了道家思想的正确性。

道教哲学虽没有被哪个国家追捧和信奉
,
但是任何一个国家的社会发展无不
与道学的发展观相吻合。一切尽在道之中。道云：
“无为胜有为”
,
道家提出“无
为政府”的概念。表面听来觉的此理论很荒唐
,
但是事实证明了道的正确性。如：
中国地方官员为追求政绩不切实际的盲目发展
,
结果造成资源极度浪费、环境严
重污染。
韩国政府为了扶持民族工业
,
过度干预经济领域
,
结果反而造成经济危机，
最终要国民献血救国。
这些都是违反道家无为理论的恶果与此相反的是：
美国实
行的自由资本主义
,
政府最大限度不干预经济，却始终保持最具活力和竞争力的
经济。英国实施自由经济摆脱了长期的衰退
,
进入了持续稳定地增长。英国政府
对几乎不直接干预经济领域的活动
,
即使英国国宝“罗尔斯罗依斯”公司被德国
人收购了
,
英国政府也决不干涉。结果
,
汽车工业全部沦陷的英国反而能超越法国
成为世界第四经济强国。
“无为政府”并不是要求政府不做事，而是要求政府不
可过度干预社会及经济的发展。美英两国虽然不信奉道家哲学
,
但是他们在经济
上的成功为道家之无为理论作了很好的示范。
也再此证明了道家哲学是包罗万象
的。

历史对道家却的确有许多误解。

方面人们普遍分不清道家和道教的区别，
把两着混为一谈。
其实道家不是道
教。道教是宗教
,
而道家是哲学体系、是学术流派
,
道家从不宣扬迷信。那些求神
拜仙、练丹画符之类的事属于道教，与道家毫无关系。道教与农民起义的关系。
道家哲学主张人保持自然本性
,
这包含了自由的概念。这与儒家思想的教条格格
不入
,
这正是中国老百姓追求的也是封建统治者最忌讳的。因此
,
历代反政府的农
民起义大多打着道教的旗号（如黄巾军，义和团等）
，这不仅使道教蒙上了愚昧
的恶名同时也又增加了封建统治者对道教及道家的仇恨。
实事上道教作为宗教很
少干涉政治，
农民起义军也从不宣扬道教教义，
只是借用道教之名而已。
结果很
多人因此误解道教
,
进而误解道家
.
。道家思想完全是理性的、科学的、超时代的
哲学体系。
道家思想是中华民族智慧最高境界。
道家哲学是中华民族对人类文明
最伟大的贡献。然而遗憾的是：不仅世界人民不识这真宝
,
就连中国人自己也不
知珍惜。如果日本人懂得的了道家无为的道理
,
就不会发动侵华战争
,
更不会挨两
弹之苦了。日本人从中国引进了儒学和佛学却唯一没有接受中国的道学
,
这是日
本人犯的最大的错误。如果中国的统治者真正学好、用好道家哲学
,
则根本不会
有近代之耻辱。
而且早就实现强国之梦了。
中华民族数千年来推崇儒学而搁置道
学
,
乃我民族所犯的大错误也
!
中华民族应当大力宏扬道家文化精髓，必能使中华文明在世间上大放光芒

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