师资简介

琅(láng)琊(yá)道(dào)人(rén)简介：

羲黄道学在当代的传承人、实修学者及升华者。

太易先生，道家文始派（麻衣道者--陈抟--贾得升—终南宁氏一脉）易道医三位一体全法全诀传承人。道家向来有“少阳最大，文始最高”的说法，立足于文始派，太易先生广泛吸纳道家东、西、南、北、中（元吉法脉）及茅山、全真、正一等各派之精髓， 汇综百家、并为道学，形成了“以道为体，以术为用” 的学术体系。

太易先生的道学以至道修炼为核心，首次将至道修炼梳理为顿法（老庄无为法）、渐法（金丹大道）及顿渐结合法（大成净土）这三大主干，三大主干皆以“道德并进，性命双修”为核心。

太易先生的至道修炼以个体内修为主，同时运用易学、医学及人体精气神学说的原理，创造性的将外丹、栽接法、神仙眷属法、集体共修法等道学史上的优秀修行方术融为辅助法门，体用分明，符合古真人“籍众术共成长生”的理念，为道学在当代的普度创造了极其坚实的技术基础。

太易先生按：栽接法是上古医家之绝密技术，它与丹道内炼密切结合后，则成为丹道修炼的上乘辅助法门。昔张三丰真人六十七岁方遇火龙真人，用此术救补衰残而成道，作诗曰“梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医”——即是指此法。栽接术清静无为，全程无任何男女接触，把栽接术列为男女双修是一误区；栽接术本身不是独立的丹法，它可以运用在不懂丹道的普通人身上，因此将栽接术列为“××丹法”并拔高到无以复加的地步，这是又一误区。栽接法的价值在于：当社会环境充分具足，可以变成大规模操作的普度技术，以命带性，改造根性，整体提高人类素质，给人类社会带来划时代革命。因此学者应该以中庸之目光正视栽接术。另有神仙眷侣法，此乃古道家“男不宽衣、女不解带” 的夫妻双成至道修炼法，是道家在尘出尘、化害为恩、人道仙道两齐全的独有技术。而外丹炼制，则是学术史上一大冤案；外丹服食的历史上，历代皇帝因此而毙命者很多，故在当代几乎被列入学术禁区。但是，有一个不容忽略之事实就是：历代仙真之中，因服食外丹而成就者甚多，如张道陵、葛洪、陶弘景、孙思邈、张果等，考其证道之仙术，外丹占据了重要一席甚至是主干！在丹道古法里，服食外丹的前提条件是个人内修达到无漏。炼制、服食外丹需要沐浴斋戒、远离人烟，这绝不是故示神秘、营造气氛，而是必要条件。所谓“斋戒”，其核心内容就是禁欲；远离人烟就是避免色欲引发相火；而且服食之后还要经系列流程炼化方能为我所用。试问急功近利的普通人，有谁可以做到？更不用说皇帝了。以内炼为本，适当借助外力以克服内修尤其是命功的障碍，乃是具有华夏特色的古仙道正法。

太易先生11岁即随当地中医学习静坐内功、站桩，少年入道后，遵循至道修炼的真传法诀，刻苦实修。曾于红尘春深之陌路繁花处炼空无所空之心，亦曾于荒无人烟之悬崖古洞里养包罗天地之炁；罗浮山五年苦修，三入终南访道、闭关。太易先生于2009年之前证验的至道次第有：玄关窍开（证验诗：初开大开各不同，内景见性两有别）、胎息启动（证验诗：神凝气调生真炁，无息之息为真息）、醍醐灌顶（证验诗：固精无漏水倒流、昆仑神曲唱白牛）、甘露洒心（证验诗：水火交媾无点尘，中央黄庭育真人）、性光凝结（证验诗：大道清虚无人见，分明眼前结真种）、朝彻见道（证验诗：丑末寅初三阳泰，生生之中又无生）、元神出窍（证验诗：忽然入混沌开世界，穿墙无影人人怪）等。现于大道家园琅琊实修道场隐修。

中国人民大学宗教学（道教）专业（2014--2016）硕士研究生课程结业。

中国人民大学是国内道教研究一线院校。在导师何建明教授（中国人民大学道教专业博士生导师）的指导下，以道家修炼思想、技术史为主线，研读了《道藏》及《中国地方志佛道教文献汇篡》（何建明教授主编，共1033册，国家社会科学基金重大项目，国家图书馆出版社2013年出版）。学术作品有：《妙解黄帝阴符经》、《道学破解量子力学》等等。（加大道家园微信17896392836可免费收听）

大道家园创办人。

提出“大道家园”这一终极理念并独立地丰富完善了其全部的内涵；同时，依法建立了大道家园琅琊实修道场及相关媒体，是国内少见的道学传承、传播、实修的优秀平台。2013年，太易先生从道学千经万典中，挑选、点校了十部道学元典，定名为《十大道学根本经典》，面向海内外印刷发行，在道学圈里引起巨大的反响。