论先天八卦的七种关系

论先天八卦的七种关系

深入阅读邵雍先生的《皇极经世》，慢慢才会品出邵雍大师在书中隐含的一些体系性的诀窍，这些诀窍不仅仅是告诉我们如何推算元会运世岁月日时的变化，还告诉我们如何去成体系地把握卦与卦之间的各种关系。

大家知道，阴阳之间其实相对而言的，所以，如果我们明白了八卦之间的各种阴阳变化所形成的各种关系，则有助于更好地洞察易理，并运用易理进行其他的应用。

本文就试图揭示康节先生在书中或明或暗揭示的这种关系，我将其归纳为七种关系，为何是七种呢？因为八个卦中，任何一个卦与另外一个不同的卦之间只能构成七种不同的关系。

这七大关系如下：

初爻变为同位关系。

《皇极经世》用人体内脏类象阐述“天地并行、脏腑并行”的观点，即乾为心巽为肺，兑胆坎为肝，离脾而艮胃，震肾而坤膀胱。心与肺并居，肝胆相属，脾胃相连，肾与膀胱相依。这个就是同位或者同居关系。

二爻变为归属关系。

二爻变的组合就是乾与离，震与兑，巽与艮，坎与坤的关系。《经世》书中“走者依草，飞者栖木，日纪于星，月会于辰”就是说的这种关系。其中乾日离星，兑月震辰，坤走坎草，艮飞巽木。这种关系就是一种归属感很强的关系了，在《十翼》中描述天火同人卦时说，“二人同心，其利断金，其臭如兰”说的也是这种关系的“铁”了。而且进一步看，这种相互关系恰好就是京房后天八宫卦中的归魂卦的组合，说明二爻变化的两卦关系的确如归魂一般具有强烈的心心相印的归属关系了。

初二变为比劫关系。

这句话是说三画卦的初爻和二爻一起变出的卦属于比劫关系。比如乾与艮，兑与坤，离与巽，震与坎。这个关系，《经世》用八个象阐明了，乾日艮火，兑月坤水，离星巽石，震辰坎土。在天为日月星辰，在地对应的物质就是火水石土。日月星辰就是天上的火水石土，而火水土石就是地上的日月星辰。所以二者的关系是比劫关系。所谓比劫，就是用四柱里面的关系来表明，两卦为兄弟同类关系，善则为兄弟朋友，不善则为竞争对象。但要注意，这种比劫关系和两卦一样的比劫不同，属于两大不同阵营的比劫。就好比我军内部有参谋部，敌方内部也有参谋部一样。而两个一样的卦构成的重卦，则是同一阵营中不同参谋部的关系了。

初三变为转折关系。

初三变就是乾与坎，兑与巽，离与坤，震与艮卦的关系，很显然，对照先天八卦图一看，这种变化恰好就是90度的关系，所以我定为转折关系，相当于冬转为春，夏转为秋这种感受。其中震与艮，巽与兑则属于相综的转折关系。由于这种转折的存在，所以我们观察这些卦的搭配就是互相掣肘了，比如天水讼，天与水违行；地火明夷，离火在地是受伤的；震起而艮止，雷山小过互相反背；巽齐而兑缺，泽风大过相互伤害。

接下来还有三大关系比较特殊，既有共性也有一定不同，共性是都具有一定对立性质，不同在于这种对立性质是在不同的层面上的对立。

三爻变构成的对立关系。

《经世》书中把乾与兑，离与震，巽与坎，艮与坤进行组合，其中乾日兑月，离昼震夜，巽石坎土，艮火坤水。大家可以看出，这种三爻变化引起的对立性质，属于一个同级别，以及同空间的对立。《经世》还说，“同出而异处”，比如日月关系，昼夜关系，其都运行于天，但却代表相互对立的两端。巽石为刚坎土为柔，但又都属于土石类的物质，水火也是类似的。这些对立特点体现的是同一现象或者相同事物中的对立事物。因为这些卦的下面二爻都没有发生变化，所以根基是一样的。

二三变构成的对立关系。

关于二三爻变的对立关系，比如乾与震，兑与离，巽与坤，坎与艮，这种对立和第三爻变的对立又进一步了，它出现在更大级别了。这个可以仔细看看爻画，这种关系首先排除掉初爻，因为初爻都是一样的，那么在二三爻之间的组合，就是重阳与重阴的对立，上阳下阴与上阴下阳的对立，这种对立有些类似于春秋与冬夏的对立，但是这个由于受到了初爻不变的限制，所以这种冬夏春秋属于同升，同降大趋势中的较大级别的对立变化。但是这种对立关系与仅仅第三爻变的对立关系，都类似于人民内部矛盾的对立，因为其初爻的根基是一致的，这种对立的出现不会影响总趋势的根本变化，属于总趋势中的矛盾的细分。

全爻变为对冲关系。

全爻变的对冲关系就是更大级别的对立关系了。比如乾与坤，兑与艮，离与坎，震与巽。这种关系由于初爻的根基发生了变化，所以这种对立分布在两个不同的阵营中，一个天则另一个在地；一个在体，则另一个在用。这种就是错卦对冲关系，类似于敌我矛盾，乾旺则坤死，平时大家见的比较多，就不过多阐述了。

上述先天八卦的七种关系，在重卦的构成，以及互变卦中都有相应体现，关注这些根本上的变化，有助于深入把握卦与卦的差异，更好地学好易理。

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