关于河图、洛书的那些事你知道多少？

关于河图、洛书的那些事你知道多少？

河图洛书，这是我国古代流传下来的两幅超级神秘的图，这两幅图看似简单却又蕴含了深奥的宇宙星象之理，简单的黑白点、线组成了看似有规律，却又难窥其究竟的神秘图，故被誉为"宇宙魔方"，同时它还是中华文化、阴阳五行术数之源。关于河图洛书作为国人，可能知其然者众多，知其所以然者甚少！今天抛开其更深的寓意不谈，只是简单的和大家介绍下其来龙去脉，以及其所代表的含义！

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。

又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。

《易·系辞上》说:"河出图，洛出书，圣人则之"。在后世一些学者的理解中，就是指这两件事。此外河图、洛书在先秦、西汉的典籍《尚书·顾命》、《论语·子罕》、《管子·小臣》等著作中也屡有提及，但均未提及河图洛书的形象。

综上所述，相传河图最早处于上古伏羲氏时，而洛书出于大禹事情，河图洛书最早文字记载始于周朝《易·系辞上》，但河图、洛书到底是个什么样子，各均未明言！河图、洛书直到宋代初年才被发现！

河图洛书始传于宋代华山道士陈抟，他提出的图式叫作《龙图易》，《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的说法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图、洛书二个图式。但是，陈抟在龙图三变之后，没有提到河图、洛书的名称。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才为世人所知。当时，对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论，最终定位于图十书九，一直延续至今。宋代的象数学家相信八卦就是由河图、洛书这二幅图式推演而来，从而，易学史上形成了用河图、洛书解释八卦起源的图书派。

河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是河图洛书最直接、最基本的特点，"和"或"差"的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图、洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图、洛书与算盘"和"万字符"存在着一定程度的联系。

河图、洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式，如图所示。

河图、洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的"河出图，洛出书，圣人则之"这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是"龙马负之于身，神龟列之于背"，所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是中华文化之源的千古之谜。

当审视、梳理河图、洛书的历史踪迹之后，我们会发现这样一些共识:

--河图、洛书在先秦、西汉的典籍中有其文字记载。《尚书·顾命》说"大玉，夷玉，天球，河图在东序";《论语·子罕》称"子曰:凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!";《管子·小臣》讲:"昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。"以后，在汉代刘歆、孔安国、扬雄、班固等人的著作中也屡有提及。

至于河图、洛书到底是个什么样子，各书上都没有明言。

--河图、洛书在宋代初年才被发现。它们始传于宋代华山道士陈抟，他提出的图式叫作《龙图易》，《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的说法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图、洛书二个图式。但是，陈抟在龙图三变之后，没有提到河图、洛书的名称。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才为世人所知。当时，对采用"图十书九"，还是"图九书十"有过争论，最终定位于图十书九，一直延续至今。宋代的象数学家相信八卦就是由河图、洛书这二幅图式推演而来，从而，易学史上形成了用河图、洛书解释八卦起源的图书派。

--洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室，西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说，在9个数的方位配置上完全一致。明堂大约在原始社会末期出现，是中国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物，深受历代统治者的重视。

总之，从现存的有关史料来看，河图、洛书的来源古老悠久，扑朔迷离，没有一个明确可靠的答案。

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