《二十四孝》：每个人都应当时常重温的故事，找回当下缺失的道德

《二十四孝》：每个人都应当时常重温的故事，找回当下缺失的道德

文｜达宾小酱

最近遇到一个白发苍苍的农村大妈，在和别人闲聊中说了一件让我沉思一天的故事。

她说，她儿子刚出生那会儿，丈夫兴奋得一晚上没有睡着，家里人开心了好久。如今，儿子长大了，找了个对象，找他们家要房要车，在农村的她把这些年打工省吃俭用的全部收入都掏出来（她丈夫在打工时因事故去世了），再找亲戚借一部分，让儿子把婚结了。为了还钱，五十多岁的她，在两个工厂做两份工。过年、五一回家，她想在儿子家里住几天，看看儿子、孙子，可是两室一厅的房子里，老人只能睡沙发，儿媳妇还嫌弃老人，儿子看着心中有愧，可是一直是女方做主，最终只能让儿子选择闭嘴。老人在儿子家住了两天，就以看亲戚为由，搬到表姐打工的出租屋里和表姐挤一张床。

老人说：怎么也想不到，以前欢天喜地生下来的儿子，现在如果犯法一样，成了伤心之源。回想起儿子婚前的乖巧懂事，和婚后的冷漠懦弱，老人边说边流泪。

我已经不记得这是第几位可怜的老人了，曾经还有位老人，因为担心年老没人抚养，自己买了份养老保险，结果被儿子儿媳说成罪人一样更遭嫌弃。

在如今这个社会，生儿子似乎是和生恶魔一样，让条件一般的家庭避尤不及，但是短短十几年时间，怎么就变成了这样?

寻找根源，每个人都会有自己的理解、自己的判断，小酱就从表象来谈谈我认为一个重要原因--孝道的缺失。所以重温一下《二十四孝》的故事（欢迎大家收藏或转发）：

大家都知道舜，传说中的五帝之一,他母亲早逝，父亲瞽叟续弦，还生下一个同父异母的弟弟象，父亲、继母和象多次想害死舜：继母让舜去修补谷仓仓顶，让象趁机在谷仓下纵火,想烧死他，还好舜冒险从谷仓上跳下才得以逃脱；继母又让舜去挖井,瞽叟与象却挖土填井,舜通过挖地道才得以逃脱。事后，舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱，他的孝行感动了天帝，派大象和鸟帮他耕种，当时的皇帝尧还把女儿下嫁给他，让他成为自己的继承人。舜登上帝位后，还不计前嫌，经常去看望父亲，并封象为诸侯。

后人写诗赞颂：“队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心”。

刘邦的第四个儿子叫刘恒（后来的汉文帝），是刘邦和薄太后生的，他因孝顺母亲闻名于世，侍奉母亲从来没有懈怠，包括当了皇帝之后也一直坚持。有次，薄太后病倒了，卧床三年，刘恒每天睡不好觉，常常陪在母亲身边衣不解带，彻夜不眠；喂母亲吃药，他都要亲口尝过，怕烫到母亲。他在位24年，始终重视德治，振兴礼仪，注重以礼治天下，西汉社会才他的治下逐渐走向兴旺，开创了“文景之治”。

孔子有个得意弟子，名叫曾参，人称“曾子”，也是以孝著称的大儒。少年时家贫，曾子经常进山打柴，补贴家用，母亲就一人在家看家。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，感觉母亲肯定发生什么事了，便背着柴迅速返回家中，看到母亲好好的，就跪问原因。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参心中石头这才放下，于是起身接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

孔子还有位得意弟子，叫子路，他是现在山东人，性格直率勇敢，也是一位远近闻名的大孝子。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外背米回家侍奉双亲。父母死后，他步步高升做了大官，有一次他奉命到楚国去，随从有几百辆车、几千人，随队带的粮食有万种之多。子路坐在马车座椅的锦褥上，吃着下属精心准备的丰盛筵席，他不禁沉默不语，甚至流下眼泪，慨叹说：“我宁愿不要现在的富足生活，只要还能让我背米去孝顺父母，即使吃野菜、走上百里路也是开心幸福的，可是已经回不去了啊”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念啊！”（《孔子家语·致思》）

孙子的另一位弟子，叫子骞，在孔子弟子中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，但是他都默默忍受，没有告诉父亲。冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，继母却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将车上拉的绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲这才知道子骞受到继母的虐待。父亲返回家，要休逐后妻。跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

春秋时期的鲁国有位郯子，他父母年老，患有眼疾，一直受到病痛的折磨，郯子从未放弃过寻找药方之路。有次他听说喝鹿乳可以治眼疾。于是他便披上鹿皮进入深山，经过千辛万苦才混入鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

春秋时期的楚国有位隐士，名叫老莱子，为躲避战乱，他带着父母隐居在蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

这个故事大家应该都比较熟悉，董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，很小的时候母亲就去世了在父亲的抚养下才长大成人。后来为了躲避战乱一家人迁居湖北，不久他的父亲也去世了，可刚逃过来哪有钱买棺材啊。董永只好卖身给当地一个富豪做工，才把父亲安葬了。有一天上工路上，董永在槐荫下遇一个姑娘，说自己无家可归，董永就带他回家吃饭，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。说完就凌空而去。因此，槐荫改名为孝感（如今的湖北孝感）。

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，就把妻子给休了。

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

黄香，东汉江夏安陆人，九岁的时候母亲就去世了，所以他对自己的父母极为孝顺。夏天时，他为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，他对自己的母亲十分孝顺。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇（先秦的民间诗歌，原文：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！），就常常泪流满面，思念父母。

崔山南，名琯，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。于是，每到夏天的夜晚，八岁的吴猛总是脱光衣服坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，直到把所有蚊子喂饱了，才放心地睡下，因为这样蚊子就不会再去叮父亲了。

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他也因为孝顺而一直做官做到司空。

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。可是几天后，父亲还是去世了，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

《二十四孝》讲述的是孝爱文化在中国源远流长，它是一种理念与精神，是为人的立身之本，是社会责任意识的源头，是中华传统文化的重要组成部分。

可是如今你要提起这些，有的人可以用“迂腐”“传统”“落后”，“这都二十一世纪了”等等言辞回复，有人还会说这是“愚孝”。这样的孝爱文化在物欲横流的社会已经岌岌可危，可是最后受伤的是谁，现在看是这些可怜的老人，可长远看，最终还是自己，因为谁都有老去的一天，今日你的所作所为，都会成为来日在自己身上悲剧重演的剧本。

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