何老师讲王阳明心学精华1:至善是心之本体

何老师讲王阳明心学精华1:至善是心之本体

何老师曰：

《大学》者，大人之学也。《大学》的基本思想是修己安人，首先就是修身之学。修身的首要之处就是要“知止”，知终才有始，这里的“知”有二层内涵，

知的关键在“止”，《周易》“止”卦第五十二，“时止则止，时行则行”（《彖传》）。《庄子. 齐物论 》“知止乎其所不能知，圣矣”。止学，是隋代大儒王通提出的，他的弟子中有不少精英，如唐太宗开国元勋中的魏征、李靖、徐世绩、房玄龄都是他的门生，可见“止学”的功效。

《大学》中的“至善”是儒家终身追求的一个目标。徐爱问“知止而后有定”， “知止”就是知其所止，知至善之地。

“止于至善”，朱熹诠释是“事理当然之极”，在世界上各种事物上求至善；王阳明诠释是“至善是心之体”，是“‘明明德’至精一处”。

到底什么是“至善”呢？中国传统思想秉持着天人合一的世界观。庄子曾说天地与他并生，万物与他为一。《易传》则曰: “立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”这些都是“天人合一”世界观的阐释。

在“天人合一”世界观的观照下，《中庸》开篇即言: “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”性由天所赋予，天赋予人的东西，是人之为人的根本，是人性。天赋予动物的东西，是兽性；赋予给植物、世间丰富多彩物质的东西，是物性，都是有天赋的本性。

《易传》: “天地之大德曰生。”善的标准在于生，人以生为常，以完成其生为善。生生作为善的标准，是生命的发生、展开、实现与完成，不仅仅是善言、善行，比方说，当他人处于危险困难之中时肯扶危济困，也不仅在于让自己的本性得到充分的彰显、实现，成就其为什么生，至上、至高的意义更在于在成己之生的同时也成人之生。“道并行而不悖，万物并育而不害。”[天、人、万物处于同一个有机生命体中。成己的同时成人， 同生共举谓之“至善”。

善在人、动植物中，但在事事物中求至善是求不到的，即王阳明说的“却是义外也（跑到外面去了）”。天地生生谓之德，德，即仁。至善，也即仁。对于“仁”，儒家论述说了很多，但都没有给它下个定义，这是儒家自身的特色，儒家注重的是在鲜活的生活中体验，而不是教给人一些既定的概念。王阳明说“至善是心之本体”，这也不是给“至善”下定义，而是引导人在日常生活中感通圣人，在自己真切的生命历程中获得“至善”的体验、认知。

参考文献：

[1] 《庄子.养生主》

[2] ] 朱熹． 四书章句集注［M］． 长沙: 岳麓书社，2007．

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