修心最重要的清净

一个人的心灵若是清静无染，即使身处困苦的境界，也不会有众多的烦忧；一个人的心灵若是不安烦乱，即使天天身在深山老林，也是如同身处闹市，不得安宁。真正的清静，不在它方，也并不遥远，就是一颗干干净净的心。

“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之；常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；”意思是本我原本是清澈透亮的，而被心所打扰，导致本我被遮蔽了；心原本是安静的，却被欲望牵着走，心于是也迷失了。如果能把欲望赶走，心自然就会安静；把心澄静下来，神自然会清澈透亮。

有两个字特别说明一下，比较好理解。“神”，不是指天上的神仙，而是指本我。本我就是你能成为神仙的那个我。对应的另外一个我，就是小我，小我就是指思维。佛教里说，我们每一个人都是佛。这话并不是说我们现在都是佛了，而是藏在我们身体里的能成为佛的那个佛性能让你成为佛，你具有成为佛的可能，这就叫“具足”，也就是本我。

“心”在古文中有两个意思，一个是说心性，我们现代人说心，大都指的这个意思。一个是说思维，因为古代还没有出现“思维”这样特指大脑运作机理的词语，所以都是用心来代替，比如思和想两个字，他们下面都有一个心字，表示是用“心”在思考。这句话告诉我们一个道理，要想清静先把欲望断了，欲望断了心自然会清，心清了，神自然也就静了，清静就达成了。

人天生的元神，本来是纯洁无染，虚空无碍的。因为受到人心的扰乱，便将灵明的元神给蒙蔽了。人降生后的初心，无嗜无欲，也是很安静的。因长大起来知识渐开，薰陶渐染，受到俗情物欲的牵动引诱，有了执著之念，便将人心驱使的如失缰之劣马了。

如果能够将所有的私欲杂想格除了去，人心自能平静不妄动了。心不妄动，再加上澄清妄念的功夫，元神能洒洒陀陀，虚空寂静，一点挂碍也没有了。不用去造作勉强，色、声、香、味、触、法所带来的贪、嗔、痴，也就消灭的无踪了。之所以做不到的原因，是由于心中的杂念还没有澄清，贪欲没有除尽的缘故啊。

能遣之者，内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。

能够遣除物欲的人，回光返照，内观自心，本来无可捉摸，找不到一个可抓住的实体。外观其形，人的形体只是因缘和合的暂时现象，也没有一个固定不变的实体。远观其天下的物，所有的物体同样是气之变幻，不可能永久存留。心，形，物既然都没有了，唯能现出来的，只有自己真空的自性。明了身心幻境，万物无常，心、形、物都是假相，唯有一性圆明，超然物外，不为浮欲所扰，不被声色所迷，朗然天真，妙意得存。这样玄之又玄的性理，真是不能一言而尽其义呢。

湛然，形容极清幽的意思。寂，安然清静的意思。如果若是能空到极点，无所再空了，所余者是一个“无”字，然而到此地步，连这“无”字都不应存在。因为有所在，即不为真空，如何能生妙有呢？既然“无”的名字、“无”的功夫都没有了，方算入于清幽常久的安静。但是寂静到了极点，亦不知道其所寂了。此时的心性，已然离开尘俗的境界，私欲杂念不能再生，这才是真实的清静。

真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。

在清静的状态下，能够顺其自然的应对事物，而不是在妄念妄想中远离真常之道。这样活在真实不虚的境界，率性而行，就符合了人的本性。即便是应于万事，亦是事来则应，事去则静，就可以一直这样的清静自适，寂然安乐。

如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

既然是达到如此的清静，就可以渐次的步入真道了。既然得入真道的门径，便可以说是得着真道了。虽如此说，确也毫无所得。只是为了化度众生，才叫做得道。能悟透了这个道理的人，才可以传布圣人的心法呢。

“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见於空；”当我们向内观照心（思维）时，心没有了对有心的执着；向外感受身体的时候，感觉不到身体的存在，达到无我的状态；向世界万物看出去的时候，不是说万物不存在了，而是对万物的分别心没有了。桌子被叫成是桌子，以及当桌子来用，是我们自己对桌子的定义，当这种定义不存在时，桌子也就不存在了。当你不执着、无我、没有分别心时，你看到的所有东西都是空的。

这句话说的是，当你达到心神清静以后，你就会实现以上三种境界。而反过来也是成立的，即当你内观心，没有心时，外观形，没有形时，那么，你同样能实现心神的清静。但是，这么实现的难度更大，修心只有从源头开始修才有成果出来。就像苦行僧，一辈子通过对身体的苦行来实现涅槃，而终究没有成功。佛陀放弃苦修后，在菩提树下打坐七天七夜终究成佛，修行终归是修心。

“众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既然著万物，即生贪求；”众生为什么不能得道，是因为有妄想，妄想导致心不能安静；心一旦被惊动，也会惊动本我；本我开始悸动，有了执着和分别心，开始向外追寻意义；当向外追求意义时，就有了贪婪和欲望。

这句话说的重点是妄心，就是妄想。妄想按照我们现在的理解就是胡思乱想，我们为什么会妄想？因为大脑在胡思乱想，大脑又为什么会胡思乱想？因为我们控制不了大脑的胡思乱想，所以导致的结果是大脑的胡思乱想控制了我们，妄想成为一种常态，而没有妄想存在的状态，就是开悟。

要向内求，以求心的平静；当我们内心平静时，我们就不会有欲望，没有了欲望和贪婪，我们就能达到无我的境界，与道合真！

一味追求拥有财富、名利，迟早会被身外之物所拥有。一味追逐遥不可及的奢望而不珍惜身边幸福，等你恍然大悟之时，就是人生快要结束之日。珍惜当下，珍惜身边的人，幸福来得实实在在，不然，你会被贪婪洗劫一空。

顺境和逆境，好事和坏事，都是成就的助力，都是修行中必须的过程。就像人要有两只脚才能行走，靠一只脚很难。我们总想追求顺境，逃避逆境，顺利了就高兴，有坎坷就难过，这叫动心。其实在修行的道路上，遇到什么都一样。好事坏事，顺境逆境，在哪个境界中都一样，这叫平等。

欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些东西，在乎的越多，心里就会越痛苦。舍弃的越多，内心就会越清静。

03分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦。拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。这就是爱的神奇力量。放不下、心底无爱、闲得无聊，这些都是增长烦恼的根源。

天之道，不争而善胜。人性本善，上进之心，人皆有之。然人当有所必为，有所不为而后可以有为。

不争，非不进，而是不计较于蝇头小利而失大体，不为眼前利益而失远大，不钻牛角尖而毁于必然。不争，是低调，是远见，是智慧。木秀于林，风必摧之。不争，正是最大程度避开绊脚石的最好方法。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/daojia/158005.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 《清静经》之浊与静

下一篇: 丹道证悟：修炼的成效如何，取决于入静···