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道德经注解
陈致虚《道德经转语》五
天地不仁章第五天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥（tuó yuè）乎？虚而不屈（jué），动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。不仁乃是大仁人，刍狗民生物化淳。橐籥之中能不屈，当知愈出愈精神。
2024-11-11
陈致虚《道德经转语》四
道冲而用之章第四道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛（zhàn）兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。象帝之先万物宗，解纷剉锐阐高风。苍颜老子垂双手，湛似渊分道乃冲。
2024-11-11
陈致虚《道德经转语》三
不尚贤章第三不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知（zhì）无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。弱志须先以骨强，虚心实腹要当阳。共君说破炉中事，一朵铅花仔细详。
2024-11-11
陈致虚《道德经转语》二
天下皆知章第二天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃（shì），功成而弗（fú）居。夫（fú）唯弗居，是以不去。美中有丧恶难成，前后相随高下形。直到无为
2024-11-11
陈致虚《道德经转语》一
道可道章第一道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。众妙应须无以观，更将有向窍门看。可名物母明明说，两颗胡珠转玉盘。
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》八十一
【信言不美】良药苦口。【美言不信】口头三昧。【善者不辩】无分别相。【辩者不善】妄生差别。【知者不博】头头总是。【博得不知】物物有碍。【圣人不积】不增不减。【既以为人己愈有】用之不尽。【既以与人己愈多】普济无穷。【天之道】生生不已。【利而无害】无所不利。【圣人之道】则天而行。【为而不争】慈忍俭约。右八
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》八十
【小国寡民】不贪。【使有什伯之器而不用】不尚贤。【使民重死，而不远徙】安分。【虽有舟车，无所乘之】不动。【虽有甲兵，无所陈之】不争。【使民复结绳而用之】反朴。【甘其食】忘味。【美其服】忘形。【安其居】忘动。【乐其俗】乐，音洛。忘忧。【邻国相望】望，平声。对境无心。【鸡犬之声相闻】外境不入，内境不出。
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》七十九
【和大怨，必有余怨】施恩成怨。【安可以为善】错。【是以圣人执左契】契，音挈。下同。叶彻。诚信及物。【不责於人】克己。【故有德司契】性静情逸。【无德司彻】心动神疲。【天道无私】至公。【常与圣人】惟道是从。右七十九章接上章刚柔之义。以恩和怨，怨虽解而心尚存，安可为善。不如责己，恩怨两忘，则民心自然感德而
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》七十八
【天下柔弱莫过於水】上善若水。【而攻坚强者莫之能胜】棒打不开。【其无以易之】无物可比。【柔胜刚】屈己者胜。【弱胜强】软能蚀坚。【天下莫不知】众所共知。【莫能行】担负不起。【是以圣人言】谛听。【受国之垢，能为社稷主】海纳百川。【受国之不祥，能为天下王】处众人之所恶。【正言若反】与物相反。右七十八章接上
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》七十七
【天之道，其犹张弓乎】称物平施。【高者抑之，低者举之】损上益下。【有余者损之，不足者与之】裒多益寡。【天之道损有余而补不足】亏盈益谦。【人之道则不然】反是。【损不足以奉有余】损人益己。【孰能以有余奉天下】损己益人。【唯有道者】效天。【是以圣人为而不恃】损。【功成不居】损。【其不欲见贤】见，音现。损之
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》七十六
【民之生也柔弱】一团和气。【其死也坚强】和气散也。【万物草木之生也柔脆】和气全。【其死也枯槁】和气绝。【故坚强者死之徒】刚暴杀身之本。【柔弱者生之徒】柔和养生之要。【是以兵强则不胜】恃强则败。【木强则栱】栱，立曰拱。木刚则折。【强大处下】沈沦之本。【柔弱处上】处，上声。上同。升腾之象。右七十六章接上
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》七十五
【民之饥】荒歉。【以其上食税之多】厚敛则民饥，多欲则心荒。【是以饥】常不足。【民之难治】纷乱。【以其上之有为】事烦则乱。【是以难治】常不定。【民之轻死】忘命。【以其求生之厚】贪欲无厌。【是以轻死】不顾危亡。【夫惟无以生为者】不厚其生。【是贤於贵生】不自生，故长生。右七十五章接上章民不畏死之义。民之饥
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》七十四
【民不畏死】肆情逐幻。【奈何以死惧之】抱薪救火。【若使民常畏死，而为奇者】以情摄情。【吾得执而杀之】不得放过。【孰敢】谁肯。【常有司杀者】天不容奸。【夫代司杀者杀】不是当行家。【是谓代大匠斲】事不干己。【夫代大匠斲】般门弄斧。【希有不伤其手矣】自取其害。右七十四章接上章勇於敢之义。民不畏死，是上之政
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》七十三
勇於敢则杀】强梁者死之徒。【勇於不敢则活】柔弱者生之徒。【知此两者，或利或害】有杀有活。【天之所恶】恶，乌路切。造物不容。【孰知其故】知则不敢。【是以圣人犹难之】不敢轻示。【天之道，不争而善胜】不与物竞，物莫能胜。【不言而善应】大音希声，和之则应。【不召而自来】寂然不动，感而遂通。【繟然而善谋】繟，
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》七十二
【民不畏威】无忌惮。【则大威至】自作自受。【无狭其所居】肆情纵意。【无厌其所生】厌，平声。贪生无足。【夫惟不厌】错。【是以不厌】更错。【是以圣人】反是。【自知不自见】不肆其情。【自爱不自贵】不厚其生。【故去彼取此】去，羌吕切。右七十二章上章云不知知病，不知为知，所以无忌惮也。故次之以民不畏威。世俗之
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》七十一
【知不知，上】真知。【不知知，病】妄知。【夫惟病病】惟恐有知。【是以不病】终无妄知。【圣人不病】知如不知。【以其病病】忘其所知。【是以不病】无所不知。右七十一章知不知上，接上章吾言甚易知。圣人无所不知，不自以为知，真知也。世人无所知，自以为知，妄知也，故曰病。若知妄知为病，而病其病，则妄知之病疗矣。
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》七十
【吾言甚易知】慈忍而已。【甚易行】俭约而已。【天下莫能知】信不及也。【莫能行】力不及也。【言有宗】开口显道。【事有君】举动见道。【夫惟无知】自昧了。【是以不我知】见不明。【知我者希】孰是知音。【则我者贵】孰肯承当。【是以圣人被褐怀玉】内蕴道德，外行卑下。右七十章前章云哀者胜，谓仁慈无敌。故次之以甚易
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》六十九
【用兵有言：吾不敢为主而为客】慈忍。【不敢进寸而退尺】谦退。【是谓行无行】行，下音杭。不武。【攘无臂】攘，如羊切。不怒。【仍无敌】不争。【执无兵】为下。【祸莫大於轻敌】勇於敢则杀。【轻敌几丧吾宝】丧，去声。强梁者死之徒。【故抗兵相加，一及者胜】仁人之兵，天下无敌。右六十九章接上章不武之义。行无行以下
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》六十八
【善为士者不武】慈忍。【善战者不怒】怒，音弩，叶武。柔和。【善胜者不争】谦让。【善用人者为下】卑逊。【是谓不争之德】至谦。【是谓用人之力】至柔。【是谓配天】至慈。【古之极】合道。右六十八章不武不怒不争，发上章不肖之义。不争之德，用人之力，皆仁慈之谓，故曰配天。以此修身，则形存寿永也。颂曰：不文不武，
2024-11-11
李道纯祖师《道德会元》六十七
【天下皆谓我道大】万物推尊。【似不肖】当面讳了。【夫惟大】无可比拟。【故似不肖】似个其么。【若肖久矣，其细也夫】才可比，便不大。【我有三宝】分文不直。【保而持之】珍重珍重。【一曰慈】仁惠。【二曰俭】节约。【三曰不敢为天下先】谦退。【夫慈，故能勇】无不克。【俭，故能广】无不备。【不敢为天下先，故能成其
2024-11-11
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