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道德经注解
陈致虚《道德经转语》二十五
有物混成章第二十五有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，强(qiǎng)为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。有物混成天下母，字之曰道安窠臼。乾专坤翕证无
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》二十四
跂者不立章第二十四企者不立，跨者不行；自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘（zhuì）行，物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。群仙已笑露堂堂，跨者不行仔细详。一著错时看跌倒，赚人锦袋绣香囊。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》二十三
希言自然章第二十三希言自然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。得与失兮两不羞，形容到了了无俦。真人之德配天地，只在环中匪外求。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》二十二
曲则全章第二十二希言自然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。枉则直兮窪则盈，不矜不伐乃功成。昨宵梦里闻雷雨，今日江头春水生。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》二十一
孔德之容章第二十一孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥（míng）兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。眼前众甫即区中，杳杳冥冥内外通。明了地天交泰卦，区中进步作仙翁。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》二十
绝学无忧章第二十唯之与阿（hē），相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。儽儽（léi）兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌（dùn）兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮，其若
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》十九
绝圣弃智章第十九绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见（xiàn）素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。古人弃智定乾坤，说破死生骨董门。不是个中滋味的，自戕自贼自炮燔。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》十八
大道废章第十八大道废，有仁义；慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。六亲不和慈孝生，颠倒乾坤正令行。今日凤凰台上客，十年牎下读书声。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》十七
太上章第十七太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮（wǔ）之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。上士勤行中士亲，只唯下士笑频频。曾知老子怀胎久，始浴金盆发似银。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》十六
致虚极章第十六致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆（dài）。芸芸物物各归根，若也知常地自温。昨夜溪头春水涨，朝来不见水流痕。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》十五
古之善为士者章第十五古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨（yǎn）兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦（dūn）兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。豫涉川兮犹畏邻，
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》十四
视之不见章第十四视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi），绳绳（mǐn）不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍（hū huǎnɡ）。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始。是谓道纪。不闻
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》十三
宠辱章第十三宠辱若惊，贵大患若身。何谓“宠辱若惊”？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓“贵大患若身”？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。大患只为吾有身，分明得失总皆惊。没身方是出身处，大患从来亦强名。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》十二
五色章第十二五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋（chěng）畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。十字街头认色声，双眸炯炯却无睛。圣人去彼宁取此，下士闻之疑转生。
2024-11-11
陈致虚《道德经转语》十一
三十辐章第十一三十辐（fú）共一毂（gǔ），当其无，有车之用；埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用；凿（záo）户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。我毂能离三十辐，闲寻无处偷安轴。得便饶也落便饶，君子唯当慎其独。
2024-11-11
陈致虚《道德经转语》十
载营魄章第十载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤（dí）除玄览（jiàn），能无疵（cī）乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜（xù）之，生而不有，为而不恃（shì），长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。专气致柔生蓄之，积功累行保婴儿。一斤直要十六两，莫向人
2024-11-11
陈致虚《道德经转语》九
持而盈之章第九持而盈之，不如其已；揣(zhuī)而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（yí）其咎。功遂身退，天之道。满堂金玉要长存，火候工夫细细论。筌在得鱼蹄在兔，塞其兑则闭其门。
2024-11-11
陈致虚《道德经转语》八
上善若水章第八上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。众人所恶上贤明，动善其时故不争。一点灵光君未识，却将水火煮空铛。
2024-11-11
陈致虚《道德经转语》七
天长地久章第七天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。圣人妙处岂无私，能外其身谁得知。顺则凡兮逆则圣，由来于此定根基。
2024-11-11
陈致虚《道德经转语》六
谷神不死章第六谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。谷神无始立天根，上圣强名玄牝门。点破世人生死窟，神仙只此定乾坤。
2024-11-11
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