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道德经注解
陈致虚《道德经转语》四十五
大成若缺章第四十五大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（nè）。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。大成若缺直而屈，唯好观光于上国。有时做个大闲人，清静之中无一物。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》四十四
名与身章第四十四名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。此身不是四肢身，解向源头问要津。现自十成非外物，裙钗之下有全人。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》四十三
天下至柔章第四十三天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。炼气凝神入至圣，紫阳留下悟真篇。元来三教同门户，先要参皮可漏禅。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》四十二
道生一章第四十二道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶（wù），唯孤、寡、不穀（gǔ），而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教（jiào），我亦教之：“强梁者不得其死。”吾将以为教父。冲气为和大化炉，与君说了莫疑狐。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》四十一
上士闻道章第四十一上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡（wú）；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi），上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝（yú），大方无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。”道隐无名，夫唯道，善贷且成。大象无形道隐
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》四十
反者道之动章第四十反者，道之动。弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。全璧而归也注心，有生无处此机深。与君评论曹溪水，一滴谁醻万两金。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》三十九
昔之得一章第三十九昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发（fèi）；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》三十八
执大象章第三十五有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，强(qiǎng)为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。出口淡乎其无味，能者用之不可既。逢人好语说三分
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》三十七
道常无为章第三十七道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲，不欲以静，天下将自定。朝朝只念观世音，识得观音辨踵音。若也始终无悔吝，这回方是道人心。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》三十六
将欲翕之章第三十六将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。利器如何可示人，不妨勇猛奋精神。参玄参到微明的，现出金刚不坏身。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》三十五
执大象章第三十五出口淡乎其无味，能者用之不可既。逢人好语说三分，过客欣闻乐与饵。执大象，天下往，往而不害，安平泰。乐（yuè）与饵（ěr），过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》三十四
大道汎兮章第三十四大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲。可名于小，万物归焉而不为主；可名为大，以其终不自为大，故能成其大。大道汎兮不可名，可名非道碍尘生。平时不向西江望，踏破芒鞋未是行。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》三十三
知人者知章第三十三知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。智与明兮自胜强，乾坤合辟要相当。若能守片闲田地，不是寻常孟八郎。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》三十二
道常无名章第三十二道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆（dài）。譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。我相众生寿者相，权实照用一时放。不通凡圣拟议乖，天地合而甘露降。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》三十一
夫佳兵者章第三十一夫唯兵者，不祥之器，物或恶（wù）之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧（sāng）礼处之。杀人之众，以哀悲莅（lì
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》三十
以道佐人主章三十以道佐人主者，不以兵强天下。其事好（hào）还：师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。果而不道露锋芒，却与凡人作祸殃。迸烈岂容君眨眼，山中仙子浴金光。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》二十九
将欲章第二十九将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚、去奢、去泰。神器从来是假名，此名只许上贤听。不过渡口寻舟子，枉诵玄玄道德经。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》二十八
知其雄章第二十八知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。雄雌黑白坎和离，知则总为天下谿。眼下十成须认取，由来散朴
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》二十七
善行章第二十七善行，无辙迹；善言，无瑕谪(xiá zhé)；善数（shǔ），不用筹（chóu ）策；善闭，无关楗（jiàn）而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。知名非实要知情，窍妙
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》二十六
重为轻根章第二十六重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎（zī）重，虽有荣观（guàn），燕处超然。奈何万乘（shèng）之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。奈何万乗乃轻身，孰是踈兮孰是亲。宝在眼前凡不识，往教密密论君臣。
2024-11-12
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