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道德经注解
陈致虚《道德经转语》六十五
古之善为道章第六十五古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。君子不以智治国，常知楷式是玄德。千蹊百径要知归，若不知归名国贼。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》六十四
其安易持章第六十四其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》六十三
为无为章第六十三为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺（nuò）必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。早知为大于其细，天下难事作于易。我若不因师指明，舌头那识味无味。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》六十二
道者万物之奥章第六十二道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有！故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪（yé）？故为天下贵。善人之宝万物奥，不善之人之所保。人之不善何弃之，日月去兮进此道
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》六十一
大国者下流章第六十一大国者下流，天下之交；天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜（xù）人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲。大者宜为下。下流非是下流人，以静胜人要一真。牝牡之交宜处下，唯应吩咐下流人。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》六十
治大国章第六十治大国若烹小鲜。以道莅（lì）天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。两不相伤故德归，鬼非不害自无欺。抱琴有意过西院，弹者弥多听者稀。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》五十九
治人事天章第五十九治人、事天莫若啬（sè），夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢（dǐ）、长生久视之道。有国之母重积德，深根固蒂可长生。五更早起无巴鼻，却是街头有夜行。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》五十八
其政闷闷章第五十八其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆（sì），光而不耀。直而不肆极希夷，百尺竿头未是危。识得圣贤心地用，早应臭腐化神奇。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》五十七
以正治国章第五十七以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”天下从教多忌讳，我唯忌个小儿名。不知奇处用兵拙，眼下知之即
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》五十六
知者不言章第五十六知（zhì）者不言，言者不知（zhì）。塞（sè）其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。闭门塞兑得嬴金，电掣星飞何处寻。便遣那吒千手眼，不知佛殿有观音。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》五十五
含德之厚章第五十五含德之厚，比于赤子。蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡（pìn mǔ）之合而全作，精之至也。终日号（háo）而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。赤子何知鸟不攫，未知牝牡而[ ]
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》五十四
善建者不拔章第五十四善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍（chuò）。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长（zhǎng）；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。观乡观国观天下，积德修身道有余。善建亦知
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》五十三
使我介然章第五十三使我介然有知，行于大道，唯施（yí）是畏。大道甚夷，而民好径。朝（cháo）甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗竽（yú）。非道也哉！盗夸盗出自家珍，覆水难收费苦辛。只为良田荒秽了，如何做得太平民。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》五十二
天一有始章第五十二天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没（mò）身不殆（dài）。塞（sè）其兑（duì），闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见（jiàn）小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。知其子复守其母，不悟袭常空自走。覆盆之下用其光，休向经中谈窍妙
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》五十一
道生之章第五十一道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃（shì），长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。道生德畜却无恩，须弥山上望昆仑。若也另瞠一只眼，便知落处道方尊。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》五十
出生入死章第五十出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生、动之死地亦十有三，夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪（zhǎo），兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。出生入死无穷已，唯善摄生能不死。知生知死却成人，须入虎穴得虎子。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》四十九
圣人无常心章第四十九圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙（xī）为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。百姓之心为我心，分明说了莫沉吟。世人怎识和山鼓，一下能当几挺金。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》四十八
为学日益章第四十八为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。有为之道须落著，无为之道要著落。莫向人前认色声，认色认声已误却。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》四十七
不出户章第四十七不出户，知天下；不窥牖（yǒu），见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。目前一宝秘形山，何必长歌行路难。路破草鞋无觅处，投壶认箭落中间。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》四十六
天下有道章第四十六天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。天下有道马不走，天下无道物不夭。过犹不及岂忘言，到此一了一切了。
2024-11-12
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