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道德经注解
李西月《道德经注释》四
第四章和光同尘道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似若存。吾不知谁家子，象帝之先。帝者，上帝也。先者，无始之始也。道者何？太和一气，充满乾坤，其量包乎天地，其神贯乎古今，其德暨乎九州万国。胎卵湿化，飞潜动植之类，无在而无不在也。道之
2024-11-13
李西月《道德经注释》三
第三章不见可欲不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。圣人之治天下也，与其有为，不如无为，尤不知有为而无为。其化民成俗也，与其能感，不如能化，尤不如相安于无事
2024-11-13
李西月《道德经注释》二
第二章功成弗居天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居；夫惟弗居，是以不去。古云：“劝君穷取生身处，返本还原是药王。”又曰：“穷取
2024-11-13
李西月《道德经注释》一
第一章众妙之门道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后，此道寄诸天
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》八十一
信言不美章八十一信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。既以与人己愈多，圣人不积抱天和。五千言是金丹髓，信则修之上大罗。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》八十
小国寡民章第八十小国寡民。使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙(xí)。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。小国寡民复古初，寿同日月没盈虚。岂惟老死无来往，天地推迁我自如。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》七十九
和大怨章第七十九和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契（qì），而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。左契犹如般若舟，人能执此任西流。故云有德长司契，天道无亲亲善柔。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》七十八
天下章第七十八天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢（gòu），是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。受国之垢实希奇，到此方知寿可跻。一得归来宜永得，渡河筏子上天梯。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》七十七
天之道章第七十七天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃（shì），功成而不处，其不欲见（xiàn）贤。不欲见贤岂不贤，只惟平地有神仙。真人指我回澜诀，向道女娲解补天。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》七十六
人之生章第七十六人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折（shé）。强大处下，柔弱处上。人死坚强木死枯，夫惟不死是长图。五行颠倒人能用，有一物常死复苏。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》七十五
民之饥章第七十五民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。无生之义最难言，人世轻生若骏奔。趂得非生非死法，乾坤有限道长存。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》七十四
民常不畏死章第七十四民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó）。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。不畏死兮却畏生，畏生之道在持盈。八千兵散浑闲事，项羽头来落汉营。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》七十三
勇于敢间第七十三勇于敢，则杀；勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶（wù），孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。善恶昭昭网不疏，伤人抵罪岂差殊。种禾种栗不生豆，恬退无为是护躯。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》七十二
民不畏威章第七十二民不畏威，则大威至：无狎（xiá）其所居，无厌（yā）其所生。夫唯不厌（yā），是以不厌（yàn）。是以圣人自知，不自见（xiàn）；自爱，不自贵。故去彼取此。自知已是己灵明，内养工夫熟且纯。能自爱兮惟不厌，怡然理顺乐天真。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》七十一
知不知章第七十一知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。大人之病病当心，不用药医只用针。针得血脓俱下了，脱除痨瘵似观音。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》七十
吾言甚易知章第七十吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被（pī）褐（hè）怀玉。知我者稀空碌碌，圣人被褐仍怀玉。知之非艰行惟艰，千钱一贯为知足。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》六十九
用兵有言章第六十九用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行（xíng）无行（háng），攘(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。吾宝非金亦匪珍，若轻其敌丧其亲。临深履薄如精进，作主先当会作宾。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》六十八
善为士章第六十八善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天、古之极。善用人者为之下，善弯弓者为之射。万丈悬崖撒手时，方名了了弓弦卸。
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》六十七
天下皆谓章第六十七天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长（zhǎng）。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。慈俭本为天下先，若加精
2024-11-13
陈致虚《道德经转语》六十六
江海之所以为百谷王章第六十六江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。圣人处下复何争，江海纳汙仍太清。点著当前正法眼，抬头暗室月分明。
2024-11-13
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