陆希声 《道德真经传》六十八

经：为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

传：夫位者，圣人之大宝。国者，天下之神器。神器者不可取而为之，取而为之者必败。大宝者不可执而有之，执而有之者必失。故圣人之享天下也，乐推而不厌，故无所取为。无所取为，故无败。圣人之据大宝也。功成而不居，故无所执有。无所执有，故无失。凡民之情则好於有为，有为则多事，多事故有败。故其从事於世也，常於垂成而败之。何为其然？不慎其始故也。苟能慎其始，虑其终，则莫若於少欲，少欲则少事，少事则无败。以其慎始之於始，则能终无败事。本其慎始之心，故使慎终无败事。所以两举败与无败者，以明凡圣之相远。然则众人之所欲者，货色也。所不欲者，清静也，圣人则欲其所不欲，是以不贵难得之货。众人之所学者，事迹也。所不学者，无为也。圣人则学其所不学，所以反众人之所过。厚其所以然者，将以辅万物之自然耳。故不敢为，不敢执，是以能无败无失也。

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