李荣《道德真经注》二十二

【第二十二章】

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式[1]。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。

外顺於内，内养於神，物我无伤，全也。屈己从人，身不失道，直也。谦退处下，室也。混而不浊，新也。理本是一，故言少。忘言契理，故言得。有为为境群典百端，多士逐欲情乱，滞教生迷。故言惑也。

是以圣人抱一为天下式。

一，道也。圣人怀道，故言抱一。动皆合理，可以轨物，故言式也。

不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

去分别而遗识，智慧自明。捐物我以全真，道德自彰。取其功而反失，夸其德不长也。

夫唯不争，故莫能与争。

以我为是，指他为非，不能顺人，唯知逆物，起於争。圣人屈曲从物，豁荡是非，不争功名，与物无竞，故天下虽大，谁能争乎。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

圣不自专，寄言古昔，枉正少得，不是虚言，诚全归身，皆为实录也。

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