李荣《道德真经注》五

第五章

天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

天地不仁，以万物为刍狗。

长短相形，是非相对，理自然也。仁，爱也，有爱则有憎。天地无心，绝於憎爱，以无爱故，故曰不仁。刍狗者，结草为狗，古人祝所用，已而弃之。言人於刍狗，用之不以为爱，弃之不以为憎。喻明天地暖然若春气之自和生者，不以为仁，凄然若秋霜之自降杀者，不以为义。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

圣人无心，与天地合德。不仁，刍狗义可知矣。虽恩沾草木，泽被豚鱼，宣风阐化，必先於人，故云百姓也。

天地之间，其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。

橐，排橐。钥，乐管。屈，竭也。间，中也。夫橐钥中空，故能出声气而不竭。天地中空，故能生品物而无尽。言人若能虚心空身，运用智德，无穷极也。

多言数穷，不如守中。

穷，困也，若言当理满天下而无过。言而不中，亦出口而祸入，祸云入也，是困穷。然祸福在当与不当，得失非多。今言多则数穷，欲戒多言之失，劝以守中之得，使无滞教内契忘言也。

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