成玄英《老子道德经义疏》十 一

三十辐章第十一

三十辐章所以次前者，前章虽显自利利佗内外二行，其于空有两惠，犹自未圆。故次此章，具明资导之义。就此一章，义分为两：第一汎举三事，以况有无。第二的辨有无，显明资导。

第一汎举三事，以况有无。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

《周礼·考工记》云：三十辐象三十日，以成一月也。当其无者，箱毂内空也。只为空能容物，故有车用。以况学人心空，故能运载苍生也。又车是假名，诸缘和合，而成此车。细析推寻，徧体虚幻。况一切诸法，亦复如是。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

《考工记》云：埏，和也。埴，粘土也。和粘水土，烧以成器。器中空无，故得盛受。以况学人心空，故能容物。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

穿凿户牖，以为室屋，室中空无，故得居处。况学人心空，故能覆物。又穿凿户牖，通人往来，况根窍虚通，故能用而无滞。车等三物，其义相类，所以重出者，车则动而不静，室则静而不动，器则亦动亦静。有此三异，故重出之。

第二的辨有无，显明资导。

有之以为利，无之以为用。

无赖有以为利，有藉无以为用。二法相假，故成车等也。言学人必须以有资空，以空导有，有无资导，心不偏溺，故成学人之利用也。

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