王安石《老子注》二十五

【第二十五章】

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮。寂者，止也。寥者，远也。寂无遗响，太空寥廓。独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名。字之，曰道。强为之名，曰大。大曰逝。大者，虽六合之外而不能逃其，毫末之小不能遗其细，故“大曰逝”。逝曰远。远曰反。远之极，则反于朴矣，故“远曰反”。反者，反于本也。用之弥满六虚，故曰远。近则不离己身，故曰反。远者，出于无极之外，不穷也；近在于己，人不见之。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，“王亦大”是也；地法天，“地大”是也；天法道，“天大”是也；道法自然，“道大”是也。盖自然者，犹免乎有因有缘矣。非因非缘，亦非自然，然道之自然，自学者观之，则所谓妙矣。由老子观之，则未脱乎因缘矣。然老子非不尽妙之妙，要其言且以尽法为法，故曰道法自然。人谓王也。人法地之安静，故无为而天下功。地法天之无为，故不长而万物育。天法道之自然，故不产而万物化。道则自本自根，未有天地，自古以固存，无所法也。无法者，自然而已，故曰：“道法自然。”此章言混成之道，先天地生，其体则卓然独立，其用则周流六虚，不可称道，强以大名。虽二仪之高厚，王者之至尊，咸法于道。夫道者，自本自根，无所因而自然也。

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