王安石《老子注》二十二

【第二十二章】

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式[1]。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。方则易挫，曲以应之，此所以能全也。直则易折，故枉以待之，此所以能直也。海者，常处于卑，而为百川之所委，故洼则盈。无春夏之荣华，秋冬之雕落，故弊则新。少者复本，则得矣；多者有为，则惑矣。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自钦故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。不自见，乃无所不见，故常明。不自是，乃无所不是，故常彰。不自伐，则善不丧，故有功。不自矜，则不有能，故能可久矣。“夫惟不争，故天下莫能与之争”者，《书》曰：“汝惟不矜，天下莫与汝争能。”古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

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