国学经典 传统经典诵读
大道家园
传统典籍 综合浏览区 羲黄大学 文始法脉 道德经集释
药食同源
饮食营养 春季食疗 夏季食疗 秋季食疗 冬季食疗 能不能吃
推拿艾灸
推拿 艾灸 拔罐 药浴 药酒 健康综合 刮痧
诸子百家
儒家 历史探究 宗祠传统 道家 诗词歌赋 古玩字画 国学文化
生肖星座
十二生肖 十二星座
黄道吉日
搬家吉日 开业吉日 装修吉日 嫁娶吉日
道德经集释 实修打卡圈 每日小打卡
登录
首页 >> 诸子百家 >> 国学文化 >> 道德经注解

严遵《老子指归》三十一

德玄 2024-11-21 19:48:29
天长地久章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

（三〇）圣人威震八表，聪明四达，委虑於无欲，归计於不为，卑身以尊天，后己以安人，故不为而成，不言而信，人愿为主。故先人逆身以顺道，外己以安人，功大无外而不可见，德高如盖而不可闻，化与神明通流，寿与山川为常，故存。（唐强思齐《道德真经玄德纂疏》引）

0194.jpg


上善若水章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

（三一）人者，体柔守弱，去高处下，受辱如地，含垢如海，言顺人心，身在人后。人之所恶，常独处之，恬若无心，荡若无己，变动无常，与道流止。去己任因，莫过於水，帝王体之，用之为治。其德微妙，有何忧矣？（唐强思齐《道德真经玄德纂疏》引）


本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/daodejingzhujie/7033.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇:

下一篇:

相关文章
白玉蟾点注《道德宝章》二十一
虚心章第二十一孔德之容（大无不包）惟道是从（细无不入）道之为物○惟恍惟惚（不可以知知'不可以识识）惚兮恍兮（即心即道）其中有象○恍兮惚兮（即道即心）其中有物○窈兮冥兮（心与道合）其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今（心无所始亦无所终）其名不去（人能弘道'非道弘人）以阅众甫（万物之
2024-11-08
白玉蟾点注《道德宝章》二十一
李西月《道德经注释》五十二
第五十二章天下有始 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开复归其明，无遗身殃，是谓袭常。 金丹一物，岂有它哉？只是先天一元真气，古人喻为真铅、为金花、为白雪、为白虎初弦之气——种种喻名，总不外乾坤交媾之后，乾失一阳而落于坤宫，坤得此
2024-11-14
李西月《道德经注释》五十二
陈致虚《道德经转语》四十八
为学日益章第四十八为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。有为之道须落著，无为之道要著落。莫向人前认色声，认色认声已误却。
2024-11-12
陈致虚《道德经转语》四十八
司马光《道德真经论》八十、八十一
【第八十章】小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不重复。爱生安土。虽有舟舆，无所乘之；不迁。虽有甲兵，无所陈
2024-12-20
司马光《道德真经论》八十、八十一
朱元璋《御解道德真经》七
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。天地不自生者，人本不知，天地自生不生，但见风雨霜露益於世人，亘古至今不息，未见天有自生者，故设词以训后人。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私
2024-11-05
朱元璋《御解道德真经》七
司马光《道德真经论》十五
【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。 孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不识，故强为之容
2024-12-18
司马光《道德真经论》十五
张其成《道德经》第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贞,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。
2024-12-23
张其成《道德经》第三十九章
李荣《道德真经注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。希言自然。希，少也。多言数穷，少言合道，故曰自然。道则非无非有，
2024-12-27
李荣《道德真经注》二十三
李西月《道德经注释》四十一
第四十一章大器晚成 上士闻之，勤而行之；中士闻道，若存若忘；下士闻道，大笑之——不笑不足以为道。故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直者渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”道隐无名，夫惟道，善贷且成。 天地未有之先，原是虚虚无无，鸿
2024-11-14
李西月《道德经注释》四十一
道德经注解热门文章 100+
更多

Copyright © 2023-2024 大道家园 版权所有
身体不适时请至正规医院就诊！勿延误！站内信息时效及准确性不足！部分文章及资料为作者提供或网友推荐收集整理而来，仅供爱好者学习和研究使用，版权归原作者所有。

备案号： 陕ICP备2022010374号-1 联系方式：602607956@qq.com

陕公网安备 61019702000398号

网站地图