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严遵《老子指归》二十一

德玄 2024-11-20 21:03:50
天之道章

天之道（阴且阳也），其犹张弓（有煞生也）。高者案之（剂大长也），下者举之（辅始生也）。有余者损之（破满盈也），不足者补之（予虚空也）。天之道，损有余（均为常也），补不足（资寡亡也）。人之道则不然（所不行也），损不足（夺弱蒙也），奉有余（与大众也）。孰能损有余（明达通也）而奉天下（福并生也）？唯有道者（为无名也）。是以圣人（谓明王也）为而不恃（无所望也），成功不居（去显荣也），不欲见贤（畏大殃也）。
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指归：天地未始，阴阳未萌，寒暑未兆，明晦未形，有物参立，一浊一清，清上浊下，和在中央，三者俱起，天地以成，阴阳以交，而万物以生。失之者败，得之者荣。夫和之於物也，刚而不折，柔而不卷，在天为绳，在地为准，在阳为规，在阴为矩，不行不止，不与不取，物以柔弱，气以坚强，动无不制，静无不与。故和者，道德之用，神明之辅，天地之制，群生所处，万方之要，自然之府，百祥之门，万福之户也。故智者见之谓之智，仁者见之谓之仁，天下以之，日夜不释，莫之能睹。夫何故哉？以其生物微而成事妙也。是以天地之道，不利不害，无为是守，大通和正，顺物深厚，不虚一物，不主一所，各正性命，物自然矣。故盛者自毁，张者自弛，隐者自彰，微者自显，不足者益，有余者损，存者自亡，生者自死，是非自反，吉凶自取，损不可逃，益不可距，祸无常留，福无常处，各受一分，不得兼有。故鳞者无毛，毛者无羽，

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