纯阳道人解《道德经》一、二章

道可道章第一

道可道，非常道；名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。

道由也，道言也，道本人所共由。然非常说所能尽也。名称也，道以名显，故可指名，然非常说所可泥也，无名即无极，有名即太极。物所自来曰始，物所含育曰母。

故常无欲，以观其妙，有欲以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

“无欲”主静之时，“有欲”动察之机。“观”内观也。“妙”以虚灵之用，而言“同出”于先天，因事而“异名”，“玄”幽微之意，“玄之又玄”，《中庸》所谓隐也，“众妙之门”，《易》所谓乾坤，其易之门也。

知美章第二

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

美恶，质之成于天者，言不善之事成于人者。“已”，止也，知美善之所以为美善，则自不为恶与不善也，“有无”以生化言，“难易”以事功言，“长短”以器弓言，“高下”以地势言，六者自然之理势也。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不恃，功成而不居，夫为不居，是以不去。

作与起也，“不离”，不离道也。生，生成；有，有迹；为，振作；恃，矜夸也；弗居，功成身退如尧舜是也；不去，长保其美善也。盖惟圣人知美善之所以为美善，是以恭己无为，不言而信，万物风动，咸协于中，被生成而无其迹，勤化道而化其矜，迨夫功成身泰，可以弃天下如敝屣，而天德之在我者，固无加损也。

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