八洞仙祖《太上道德經》二十七

巧用章第二十七

善行無轍迹。 （以心知心） 善言無瑕謫。 （以性覺性） 善計不用籌策。 （以神合神） 善閉無關鍵而不可開。 （合神於無） 善結無繩約而不可解。 （合無於道）

　玉華帝君注曰。車馬輪轅。周行必留轍迹。此物勢之必然者也。而本 道以行。則不少留夫軌迹。善行也繁稱博引。矢口易招愆尤。此興戎之所致戒也。而準道以言。則不予人以瑕謪焉。善言也。思前想後。圖謀必事籌畫。此人情之所必爾也。而依道以計。則自然中欵。無所用籌策也。善計也。推之於閉不用關鍵。局固而不可開。非善閉而何。充之於結，無繩約而物束不克以解。非善結而何。是皆所謂道也。即所謂道之自然也。

是以聖人常善救人。 （視人猶已） 故無棄人。 （均氣同體） 常善救物。 （與物混成） 故無棄物。 （隨機利物） 是謂襲明。 （定能生慧）

　又曰。夫行善言善計善如是。而尚不可以救人救物乎哉。能救人則天下無棄人矣。能救物則天下無棄物矣。故曰聖人云云。襲。沿襲也。相沿不絶之謂言庸流域於耳目物我之間。恒分畦畛。猶坐井觀天。焉得為明。惟聖人視人猶己。欲立立人。且寧不立己。必欲立人。欲達達人。亦寧不達已。必欲達人。心心相印。息息相通。如傳燈之相續不絶。其明大矣遠矣。不謂之襲明而何。

故善人者。不善人之師。（見賢思齊）不善人者。善人之資。 （而內自省） 不貴其師。 （道無可學） 不愛其資。 （心無可用）

　又曰。襲明如是。是非善人也乎。善人者。不善之人所師以取法者也。不善人者。正善人所資以施教者也。而究之人日遷善而弗知。何人之力。則亦安知有師之足貴乎。道化自然及物。而並非有心鼓舞振作於其中。則亦安知有資之足愛乎。故曰不貴其師。不愛其資。

雖智大迷。 （屏智如愚） 是謂要妙。 （任運天然）

　又曰。聖人善救人物如是。其智可謂大矣。而體立於無為用運於無心。淡泊渾穆。雖智猶如大迷。是即大智若愚之謂。而道之所以為道者。要妙即在乎此矣。

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