八洞仙祖《太上道德經》二十

異俗章第二十

絕學無憂。 （無為何慮）

　西華帝君注曰。聖人未嘗廢學。而所學者惟道。窮理盡性至命。是皆聖人之學也。後世之學不然。涉獵詩書。求工詞賦。如陸機揚雄等輩。號稱博學。而因學轉滋憂虞。是皆知學而不知所以學也。與其學之弗臧。何如弗學。故曰絶學無憂。

唯之與阿。 （一氣聚散） 相去幾何。 （所過者化） 善之與惡。 （一念動靜） 相去何若。 （所存者神）

　又曰。唯。謹諾也。阿。慢應也。同出於聲。而敬怠以判。此善惡之小者也。若云善惡。則邪正分途矣。然必過為區別。所謂休休有容者安在。古人直以唯與阿。善興惡。相去究不甚遠。而一味渾而忘之。不使留形迹也。

人之所畏。 （生死大事） 不可不畏。 （畏天知命）

又曰。至人待物恒寬。律己恒密。故夫人之所畏。如畏天命。畏大人。畏聖言。則亦從而畏之。不敢高自位置也。

荒兮其未央哉。 （沉滯聲色流浪生死）

　又曰。荒。大也。言立體如此。豈不大哉。其未有央乎。

眾人熙熙。 （逐物情蕩） 如享太牢。 （於道無味） 如登春臺。 （縱慾無厭） 我獨泊兮其未兆。 （虛靜待之） 如嬰兒之未孩。 （但看嬰兒處胎時）

　又曰。眾人狃於所欲。一得之。便熙熙然如享大牢焉。如登春臺焉。而我獨淡泊為懷。全無欲之念萌於中。兆。即萌也。是其湛然無欲。一如嬰兒之在襁褓。尚未及於孩也。夫孩童已純一無偽。而嬰兒則更無偽矣。故以是況之。

乘乘兮若無所歸。 （豈解有心潛算計）

　又曰。乘乘者。即落落之謂。言此心廓落不羈。無離無著。一若鮮所歸宿然。

眾人皆有餘。 （不知戢歛） 而我獨若遺。 （惟恐失之） 我愚人之心也哉。 （離種種邊名為妙道） 沌沌兮。 （昏昏默默）

又曰。此以知言。言眾逞其知識。似若有餘。而我獨冺然其若遺也。我豈真愚人之心也哉。蓋不過沌沌渾淪而已。不以才智聰明見也。

俗人昭昭。 （的然日亡） 我獨若昏。 （闇然日章） 俗人察察。 （用心分別） 我獨悶悶。 （何須彼此）

　又曰。惟其然。故眾人羣恃其昭昭。而我獨若昏。眾人皆稱其察察。而我獨悶悶。

澹兮其若海。 （不滯方隅） 漂兮若無所止。 （離諸邊徼） 眾人皆有以。 （眾貴有為以用） 我獨頑且鄙。 （我貴無用之用） 我獨異於人。 （道不遠人人遠道乎） 而貴食母。 （養須籍母復歸命根） ( 此節註釋缺漏)

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