彭耜《道德真经集注》十九

《绝圣弃智章第十九》

1 绝圣

2 河曰：绝圣制作，反初守元，五帝尽

3 象，仓颉作书，不如三皇结绳无文。

4 弃智

5 河曰：弃智惠反无为。

6 民利百倍。

7 明皇曰：绝圣人言教之迹，则化无为。弃凡夫智诈之用，则人淳朴。淳朴则巧伪不作，无为则矜徇不行。人挹天和，物无天性，是有百倍之利。○河曰：农事无私。○雱曰：民之性质，纯粹无疵，以其失真沉伪，故强立圣智以为君师。而民因圣智之进，更逐而不反，离本愈远矣，故有一时之小补，而终使民丧其不赀之朴。绝而弃之，则民复于无事，其利可胜计哉。

8 绝仁弃义，

9 河曰：绝仁之见恩惠，弃义之尚笔信。

10 民复孝慈。

11 明皇曰：绝兼爱之仁，弃裁制之义，则人复于大孝慈矣。○河曰：德化淳也。○雱曰：至德之世，父子相亲而足，今更生仁义，则名实交纠，得失纷然，民性乱矣。盖盛于末者本必衰，天之道也。孝慈，仁义之本也，或日孔孟明尧舜之道，专以仁义，而子以老氏为正，何如？曰：夏以出生为功，而秋以收敛为德，一则使之荣华而去本，一则使之雕悴而反根。道，岁也，圣人，时也，明乎道，则孔老相为终始矣。

12 绝巧弃利，

13 河曰：绝巧者，诈伪乱真也。弃利者，塞食路，闭权门也。

14 盗贼无有。

15 明皇曰：人矜偏能之巧，铃有争利之心，故绝巧则人不争，弃和则人自足。足则不为盗贼矣。○雱曰：巧利胜则民欲侈，而本业衰，必至于为盗。上三事，皆以末伤本者。

16 此三者，

17 河曰：谓上三事所弃绝也。

18 以为文不足，

19 河曰：以为文不足者，文不足以教民。○秀曰：文于质为末，末胜则不足，民所以失性。一本云文而未足，非。

20 故令有所属。

21 明皇曰：此三者俱令绝弃，未示修行，故以为此文不足至教，更令有所著，谓下文也。○河曰：当如下句。○雱曰：令属其性于下四事。

22 见素抱朴，

23 河曰：见素者，当抱素守真，不尚文饰也。抱朴者，当见其质朴以示，故可法则。○雱曰：不见物而见自性也。素者，性之质，人生而静，不染诸物，故无文而素。盖秋之时，万物复静，其色为白，天理固然。朴者，性之全，以朴为本，以器为末。

24 少私寡欲。

25 明皇曰：见真素，抱淳朴，少私邪，寡责欲。○河曰：少私者，正无私也。寡欲者，当知足也。○弼曰：圣智，才之善也。仁义，人之善也。巧利，用之善也。而直云云绝，文甚不足，不令有所属，无以见其指，故日此三者以为文而未足，故令人有所属，属之于素朴寡欲。○雱曰：私欲皆有己之所为，有己则有物，有则外重，外重则失本矣。

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