宋徽宗御解道德真经二十九

将欲章第二十九

将欲取天下而为之者，吾见其不得已。

天下，大物也。有大物者，不可以物，物而不物，故能物物。明乎物物者之非物，而无以天下为者，若可以寄托天下。将欲取天下而为之，则用智而恃力，失之远矣。是以圣人任道化而不尚智力，秦失之强，殆谓是欤！

天下神器，

制於形数，囿於方体，而域於覆载之两间，器也。立乎不测，行乎无方，为之者败，执之者失，故谓之神器。

不可为也。

宰制万物，役使群动，必有不器者焉，然后天下洽。故曰上必无为而用天下。

为者败之，

能为而不能无为，则智有所困。庄子曰：多知为败。

执者失之。

道之贵者时，执而不化，则失时之行，是谓违道。

故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。

万物之理，或行或随，若日月之往来。或嘘或吹，若四时之相代。或强或赢，若五行之王废。或载或隳，若草木之开落。役於时而制於数，固未免乎累，惟圣人为能不累於物，而独立於万物之上。独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。故运神器而有余裕，物态不齐，而吾心常一。

是以圣人去甚、去奢、去泰。

圣人睹万物之变迁，知满假之多累，故无益生，无侈性，无泰至，游乎券内而已。若是则岂有为者之败，执者之失乎？故曰繁文饰貌无益於治。

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