宋徽宗御解道德真经二十五

有物混成章第二十五

有物混成，先天地生。

气形质具而未相离，日浑沦，合於浑沦则其成不亏，《易》所谓太极者是也。天地亦待是而后生，故云先天地生。然有生也而非不生之妙，故谓之物。

寂兮寥兮，

寂兮寥兮，则不涉於动，不交於物，湛然而已。

独立而不改，

大定持之，不与物化，言道之体。

周行而不殆，

利用出入，往来不穷，言道之用。

可以为天下母。

万物恃之以生。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。名生於实，实有数焉，字者滋而已。道常无名，故字之大者对小之称，故可名焉。道之妙，则小而幽，道之中，则大而显。

大曰逝，

运而不留故曰逝。

逝曰远，

应而不穷故曰远。

远曰反。

归根曰静，静而复命，故曰反。道之中体，方名其大，则遍覆包含而无所殊易，所谓以言乎远则不御也。动者静，作者息，则反复其道，不离於性，《易》所谓以言乎迩则静而正也。

故道大，天大，地大，王亦大。

道覆载天地者也，天无不覆，地无不载，王者位天地之中，而与天地参，故亦大。

域中有四大，而王处一焉。

自道而降，则有方体，故云域中。静而圣，动而王，能贯三才而通之人道，於是为王。故与道同体，与天地同功，而同谓之大。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人谓王也，天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功，其所法者，道之自然而已。道法自然，应物故也。自然非道之全，出而应物，故降而下法。

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