宋徽宗御解道德真经八

上善若水章第八

上善若水。

《易》曰：一阴一阳之谓道，继之者善也。庄子曰：离道以善，善名既立，则道之体亏。然天一生水，离道未远，渊而虚，静而明，是谓天下之至精，故上善若水。

水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道。

融为雨露，万汇以滋。凝为霜雪，万宝以成。疏为江河，聚为沼沚；泉深海大，以汲以藏以裕。生殖万物，皆往资焉而不匮。以利万物，执善於此？善利万物，万物蒙其泽，受其施，而常处於柔弱不争之地，纳污受垢，不以自好，累乎其心，故於道为近。几，近也。

居善地，

行於地中，流而不盈。

心善渊，

测之而益深，穷之而益远。

与善仁，

兼爱无私，施而无择。

言善信，

避碍而通诸海，行险而不失其信。

政善治，

污者洁之，险者夷之，顺物之理，无容心焉，故无不治。

事善能，

因地而为曲直，因器而为方圆，趣变无常而常，可以为平，无能者若是乎？

动善时。

阳释之而伴，阴凝之而冰，次诸东方则东流，决诸西方则西流，动而不括，宜其随时而已。

夫惟不争，故无尤矣。

圣人体道则治身，惟长久之存。兼善则利，处物不争之地。庄子曰：有而为其易耶？易之者嗥天不宜。夫无为而寡过者，易；有为而无患者，难。既利物而有为，则其於无尤也难矣。上善利物，若水之性，虽利物而不择所利，不与物争，而物莫能与之争，故无尤矣。故曰天下莫柔弱於水，而攻坚强者，莫之能先。

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