唐玄宗御注道德真经十三

宠辱章第十三

宠辱若惊。

操之则栗，舍之则悲，未忘宠辱，故皆惊也。

贵大患若身。

身为患本，矜贵其身，即如贵大患矣。此合云贵身如贵大患，而乃云贵大患如身者，欲明起心贵身，即是大患。有贵即身是大息，故云贵大

息如身。若，如也。此上两句正标。

何谓宠辱？宠为下，

前标宠辱如惊，恐人不了，故问何谓宠辱？夫得宠骄盈，无不生祸，是知宠为辱本，故答云宠为下矣。

得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

宠辱循环，宠为辱本。凡情惑滞，惊辱而不惊宠，故圣人戒云：汝之得宠，当如汝得辱而惊，则汝之失宠得辱，亦如吾戒，汝得宠而惊惧也。故结云是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

恐人不晓即身是患本，故问之。

吾所以有大患者，为吾有身。

身相虚幻，本无真实，为患本者，以吾执有其身，痛瘥寒温，故为身患。

及吾无身，吾有何患？

能知天地委和，皆非我有，离形去智，了身非身，同於大通，夫有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

此章首标宠辱之戒，后以寄托结成者，宠辱若惊，未忘宠辱贵爱。以为未忘贵爱，故以辱校宠，则辱不如宠。以贵方爱，则贵不如爱。惊宠辱者，尚有宠辱介怀，存贵爱者，未为谦忘天下。故初则使惊宠如辱，后欲令宠辱俱忘，假寄托之近名，辩兼忘之极致。忘宠辱则无所复惊，忘身则无为患本，忘天下则无寄托之近名。

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