吕祖《道德经》解序

吕祖《道德经》解序

        玄元道祖为无始之至尊代分身。而启化函关。初度之年。紫气东来。青牛寄迹。着道德五千言。以授令尹真人。其书推本于声臭之原。旁及乎物理之变。体用本末盖綦详焉。秦汉而还。代有著述。惜多狃于肤见。偏泥玄文。昧厥源流。指为惝恍。句读之不明岂细故哉。予叨逢道化。证位清虚。深悼末学游谈。各分门户。仍讹踵谬。致误来兹。不惮亲为厘订。以袪千载之疑。虽 无上妙奥非文字所能毕宣。而精一渊源即此书。堪为典要。得其义而大其传。是予之厚望也。夫是予之厚望也夫。

端平三年五月午日纯阳山人谨序

吕祖《道德经》序言

        五千言之书，尽人而知，为道德之经，而五千言之旨举世而难传，道德之脉非修人不能传，而旨理渊微，一语括万象之机，千言悉三才之奥，虽后之学者，得其梗概，注解支离，读者未克了然，修者岂能纯粹，必几将太上立教真诠，徒为人间章句已乎？道人愿思指迷，性耽淹贯，概造物之分途，体玄机于一得，不辞寡陋，昔降笔于中，何敢逊逍遥之论，鸾于北壤，惟见人心不古，道德罔几，每怜欲海低徊，不向玄寻问学，是以白云留影，黄鹤空啼，徒增太息。沧桑几度间，闻牟子目源，素中清朗，实获我心，顷以《道德释义》，重订问世，仍乞序言，欲人之知省，字字详明，自修身以至治国平天下，从无欲以臻无上神通，五伦忠孝为先，九转气精宜养，以有相而悟无生，劈顽空而归静界，要知道乃强名，德亦何有？苟能于物我咸忘，又奚必分身外之天，性中之命耶？是以圣人教分于三，理归于一，愿生民清其心，豁其目，认得源头，无教虚度，庶几乎无愧道德之身，而可读道德之经也。致若八十一章之中，纵横顺逆，隐喻良多，随人志之所在，遁世立名，无不可以为法，若牟子者，于斯订之为无忝云。作字不工，目源以行书录之，付梓可也。

道人纯阳氏自题

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