黄元吉《道德经讲义》第四十四章

原文

名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

黄元吉祖师讲义

夫人之好名好货者，莫不以名能显扬我身，货足肥润我身，身若无名则湮没不彰矣，身若无货则困苦难堪矣，是以贪名者舍身而不顾，黩货者丧身而不辞。

贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名。”人情类然，古今同慨。然亦思名与身孰亲耶？以名较之，名外也，身内也，人只为身而求名，何以因名而丧身？岂名反亲而身反疏乎？货与身孰多耶？以身拟之，身贵也，货贱也，人皆为身而求货，何以因货而亡身？岂身反少而货反多乎？亦未思之甚也！

夫有名而性不存，与有身而名不显，孰得焉？孰失焉？舍生而货虚具，与失货而命常凝，孰存耶？孰亡耶？以是思之，与其得名货而失身，不如得身而失名货之为愈。

况好名货者损精神、伤生命，甚爱所以大费也；厚储蓄者用机谋、戕身心，多藏所以厚亡也。望重为国家所忌，积厚为造物所尤，古来势大而罹祸、财多而受诛者，不知凡几！

皆由不知敛抑，不自退藏，贪多不止，以致结怨于民，获罪于天也。惟知足知止者，一路平常，安稳到底，无辱无殆，不危不倾，而长保其身家，并及其子孙。范蠡所以无勾践之患，张良所以有赤松之游也，诚知几之士哉！后起者将有鉴于斯文。

此借知足知止喻止火养丹，以名喻景、货喻药。贪幻景者多被魔缠，好搬运者难免凶咎。药未归炉，宜进火以运之；药既入鼎，宜止火以养之。火足不知止火，非但倾丹倒鼎，致惹病殃，亦且丧命焚身，大遭危殆。

又况大道虚无，并无大异人处。或贪美酒美味、艳色艳身、金玉珠玑、楼台宫殿，又或天魔地魔鬼魔神魔种种前来试道，或充为神仙、夸作真人、自谓实登凌霄宝殿，因此一念外驰，以致精神丧败，大道无成者不少；又或识神作祟，三尸为殃，自以为身外有身，而金丹至宝遂戕于倾刻者亦多。

若此等等，总由火足不止火，丹回不养丹，所以志纷而神散，外扰而中亡。

修炼之士，幻名幻象幻景幻形须一笔勾销、毫不介意，如此知止知足，常养灵丹，则止于至善，永无倾颓焉。

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