杀人盈野

拼音 : 杀人盈野 (shā rén yíng yě)

简拼 : sryy

近义词 : 杀人如麻

反义词 :

感情色彩 : 贬义词

成语结构 : 补充式

成语解释 : 被杀死的人布满原野。形容杀人极多。

出处 : 战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”

成语用法 : 作谓语、定语；指杀人极多

例子 : 战争已经远去，那种杀人盈野的场面再也不会重演了

产生年代 : 古代

常用程度 : 常用

俚野的词语俚野的词语是什么

俚野的词语有：肝髓流野，齐东野语，东野败驾。
俚野的词语有：析_判野，质而不俚，齐东野语。2：结构是、俚(左右结构)野(左右结构)。3：注音是、ㄌ一ˇ一ㄝˇ。4：拼音是、lǐyě。
俚野的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
粗鄙，不文雅。
二、引证解释
⒈粗鄙，不文雅。引宋张师正《括异志·率子廉》：“其应答之言虽甚俚野，而气貌自若。”宋文天祥《衡州上元记》：“州民为百戏之舞，击鼓吹笛，斓斑而前，或蒙_焉，极其俚野以为乐。”
三、网络解释
俚野俚野，拼音是lǐyě，是一个汉语词汇，释义为粗鄙，不文雅。
关于俚野的成语
杀人盈野闭壁清野平原易野析_判野沃野千里刮野扫地肝髓流野
点此查看更多关于俚野的详细信息

兵刃既接 弃甲曳兵而走兵的意思是什么？

意思：交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。

出自先秦孟子弟子?《寡人之于国也》，原文：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

译文：

梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。当河东发生灾荒的时候也这样办，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。

粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。

一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”

“猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”

诗词鉴赏：

　这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。

孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。

　第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。

从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

罪岂容诛什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？

编号 3665 成语 罪岂容诛 注音 ㄗㄨㄟˋ　ㄑㄧˇ　ㄖㄨㄥˊ　ㄓㄨ 汉语拼音 zuì qǐ róng zhū 释义 义参「罪不容诛」。
见「罪不容诛」条。
典源 此处所列为「罪不容诛」之典源，提供参考。
《孟子．离娄上》孟子曰：「求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。
孔子曰：『求，非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
』由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也，况于为之强战？争地以战，杀人盈野1>；争城以战，杀人盈城2>，此所谓率土地而食人肉3>，罪不容于死。
故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。」
〔注解〕(1)杀人盈野：杀人极多，遍地是尸体。
盈，满。
野，广平的地方。
见「杀人盈野」。
(2)杀人盈城：杀人极多，满城都是尸体。
盈，满。
见「杀人盈城」。
(3)率土地而食人肉：因为大家为抢夺土地而杀人，正如「率土地食人」。
典故说明 此处所列为「罪不容诛」之典故说明，提供参考。
孟子是战国时代的思想家，他提倡儒家学说，重仁义、轻功利，所以曾说：「孔子的弟子冉求曾为季康的家臣，但他非但没有使季康的德行更好，反而帮着他加重人民的赋税，气得孔子跟其他弟子说：『冉求不是我的学生，你们可以敲鼓宣布他的罪状，对他加以指责。
』由此看来，在上位者不行仁道，下属还替他求富，是孔子所不耻的。
更何况是替他打仗，为争夺土地、城池，到处杀人，这样即使是一死都不能抵免罪过。」
后来「罪不容诛」就从这里演变而出，比喻罪大恶极。
书证 01.宋．苏轼〈谢制科启〉其二：「罄其平时之所怀，犹惧不足以仰对。
言多迂阔，罪岂容诛？」 用法说明近义词：
反义词：辨识 参考语词 罪不容诛

孟子的经典语录带翻译

1、【孟子语录】仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

2、【孟子语录】贤者在位，能者在职。

【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

3、【孟子语录】尊贤使能，俊杰在位。

【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

4、【孟子语录】不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

5、【孟子语录】有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

6、【孟子语录】争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，?罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

7、【孟子语录】君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

8、【孟子语录】鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，（只好）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，（只好）舍弃生命而选择正义。

9、【孟子语录】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，?从而推广到爱护别人的晚辈。

10、【孟子语录】孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

【译文】 孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样（势所必然）。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水（的另一面），用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”

11、【孟子语录】贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。

12、【孟子语录】权，然后知轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

13、【孟子语录】人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。

14、【孟子语录】虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的'。

15、【孟子语录】其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。

16、【孟子语录】心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

17、【孟子语录】天时不如地利，地利不如人和。

【译文】上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。

18、【孟子语录】国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

19、【孟子语录】省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nòu）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

20、【孟子语录】仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。

21、【孟子语录】五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，?七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，?七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、?敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

22、【孟子语录】易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

23、【孟子语录】君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

24、【孟子语录】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

25、【孟子语录】民为贵，社稷次之，君为轻。

【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。

26、【孟子语录】三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

【译文】三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而这样却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。

27、【孟子语录】城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

【译文】城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结。

28、【孟子语录】故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【译文】所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，因此不战则已,战则必获全胜，这是毫无疑义的。

29、【孟子语录】杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

30、【孟子语录】生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

31、【孟子语录】惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

32、【孟子语录】天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/chengyu/96409.html,转载请注明来源.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 杀人如蒿

下一篇: 杀人越货